Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 8 · p. Seite 402

402 Miscellen über Saadja. und im Sefer ha-Gälüj1). Ausserdem aber auch noch in anderen Werken, so im Comm. zur Genesis2). Indem wir nun daran gehen, die diesbezüglichen Ansichten Saadja’s zum Gegenstände einer Untersuchung zu machen, bemerken wir zunächst, dass Abraham b. Chijja bei der Auf- Zahlung der genannten drei Schriften nicht die chronologische Folge eingehalten hat. Diese erfordert vielmehr, wie wir weiter unten sehen werden, dass an erste Steile das Kitäb alamanät und an letzte der Daniel-Comm. gesetzt werde. In dieser Folge wollen wir auch die Worte des Gaon beleuchten3). I. Der Erlösungsfrage widmet Saadja bekanntlich das VIII. Capitel seines religionsphilosophischen Werkes (verf. 933) und bespricht auch hier die betreffenden Verse des Buches Daniel. Zuerst schickt er voraus, dass für die Erlösung zwei Momente in Betracht kommen: Busse und Endzeit. Ist ernstere erfolgt, so tritt die Erlösung, wiewohl Gott für sie eine äussere Grenze bestimmt hat, sofort ein, gemäss Deut. 30, 1—10. Erst wenn das Maass der Busse nicht ausreichen sollte, erst dann müssen wir des von Gott angesetzten Termins harren. Für diesen sind nun im Buche Daniel drei verschiedene Zahlen angegeben: 2300 (8,14), 12,11־1) 290־) und 1335 (12,12). Zu berücksichtigen ist hauptsächlich die letzte, da auf sie auch noch die Worte 7ר2'1) למועד מועדים וחצי) hinweisen. Hier bezeichnet מועד nicht eine besondere Zeitangabe, sondern dient zur näheren Bestimmung der darauffolgenden ף Die Stelle befindet sich in dem handschr. מגלת המגלה (mitgethcilt von Geiger, Moses ben Maimon, p. 70, dann in d. Von*, zum ס׳ העבור p. X; vgl. Wolf IV, 761; Harkavy, 1. a, p. 133 u. Monatsschr. 44, 199 11. 5) und lautet: ....וכל הראשונים היו מתעסקים בענין הזה לחזק את אמונתם . . . כאשר עשה רס״ג ז״ל בפי/ דניאל וברוב החבורים אשר חבר כגון ס׳ האמונות והחבור הנקרא ס׳ הגלוי וכר׳. 2) Das folgt aus den Worten וברוב החבורים אשר חבר־, und wir wissen das inbetreif des Gcnesis-Commen. aus Salmon b. Jeruchains Streitschrift gegen Saadja, s. Z, f. H. B. III, 173: . . . . טופס שבעה ראיות הכתובות אשר בפתרון בראשית לך נכתבות .... שביעית ■נמחה אנו נצרכים אל השכל (הסבל?) ובו נתהללה לדעת בו קץ הגאולה וכו'. 3) Der Comm. zu Genesis wird bereits in ,Amanat (p. 37) eitirt und war also vor 933 verfasst. Da aber von diesem Comm. ausser einigen Citaten nichts vorhanden ist, so habe ich ihn in meiner Darstellung gar nicht berücksichtigt.