Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 6 · p. Seite 295

Joseph. Ihn Fiat mul der Panlos 295 satz Ibn Plat’s. Sicher. scheint mir der filr die Geschichte des Pint wichtige Schluss der Abhandlung von Ibn Plat geschrieben zu sein. Der betreffende Passus lautet fol. 43(1 (N. 174): (1. ואי אמרח הלא משום טורח ציבור קיצרו י״ה לשבת (לשבע והיאך נאריך בהם בקרובו״ת וביוצרות? — אפילו הכי אומר אותן, שהרי משה תיקן להם ילישראל שיהו שואלין ודורשץ בעניינך של יום, ולפי שאין רגילין הגולה לדרוש בכל מקום מדרש, קדושי עליון כגון ר' אלעזריבר קליר מקרית ספר ור׳ שלמה הבבלי וגלות ירושלם אשר בספרד וגלות כנעני עד צרפת גם בארץ רומי יסדו מעינייני ימים טובים אזהרות דחג שבועות וקרובות ויוצרות מעינייני מתן תורה• — עיר וקדיש זקינינו הרב ר׳ בנימין בר׳ שמואל י מקוסטני וק״ל אמך כשקצת י״ח לשבע היתד. חכמה מרובה בישראל, ולא הוצרכו אלא לדרוש ולא לפייט, ולפי שכבר דל החכמה (דלה חכמה .!)ץנתמעטה עמדו במקום מדרש [קרובות] ופיוט העניין [אף על פי כן לא] הוצרכו להן בין י ביום טוב בין בשבת, אע״פ^ שרבותינו קצרו י//ה ילשבע ’אין לנו לחוש משום טורה צבור לדבר מצור, משום עת לעשות לה׳ הפרו תורתך, דהא רבי יוחנן וריש לקיש הוו מעייני בספרא דאגדתא בשבתא .. " ♦ הכי נמי עת לעשות לה/ ולא חששו מלהאריך בפייוט בשבת משום טורח צבור, ומהזיקין ביסוד הפיוטים גלות אשר בספרד וגלות כנען עד צרפת וכל ארץ רומי וכל ארץ אלמגיאה המעמיקין להבין מצות סוד בוראינו בתורה אבות ובקבלה מרי . . ♦ ff. שיש לה בית אב כמנהג (במנהג Hier verrät!! sich Ibn Plat durch seine Kenntniss der Riten in den entlegensten Ländern, wie wir sie aus seiner Abhandlung über die Benedictionen kennen. Auch die Sprache erinnert uns an Ibn Plat, und wir dürfen ihm diese Stelle ohne Weiteres zuschreiben. Ibn Plat war also ein Enkel des Binjamin b. Samuel. Wohl kann ״ זקננוunser Ahn״ und nicht gerade ״unser Grossvater“ bedeuten. Jedenfalls war Ibn Plat ein Nachkomme Binjamin’s, denn וקעך kann im Pardes unmöglich ״notre venere״ bedeuten, wie Gross1) behauptet. Die Folgerungen, die Zunz und Andere aus der besprochenen Stelle zogen, entfallen nunmehr vollständig, und die Untersuchung über Binjamin muss von Neuem begonnen werden, Eine Legende macht Binjamin zum Bruder Joseph Tob- Elems2), was Zunz (Litg. 115. 138) ohne Weiteres verwirft. In קוסטני, woher Binjamin stammte, erblickt man entweder 1) Gallia J'udaica-, p. 553. 2) Genealogie in dem München er Talnimd-Üodex, ,לי. Kabbimnvilz’ דקדוקי סרפדים zu Berachot-, Einleitung•, S. 31 und Steinschneider H. B. VI, 40.