Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 6 · p. Seite 293

Joצ׳ .Joseph Itm!,lat: mal der Pardes כדתניא בתוספתא . . . בולם ששים. והרמיזם משה רבינו בברכת כהנים שהן ג' מקראות כנגד ג׳ תרועות של יום וס׳ אותיות שבהן ס׳ תקיעות שנעשו משלש. ובא שלמה מלך ישראל ופירש במקרא הנה מטחו ׳שלשלמה. ולמה נאמר הנה? שבתחילה היתה שכינה במקום שישראל היו דרים בו דהיינו בירושלם שנאמר לשכנו תדרשו, ועתה שגלו ישראל בין העמים השכינה בכל מקום שנאמר השוכן אתם בתוך טומאתם. •והנה הכתיב הנה מטתו שלשלמה, ישראל מטתן ומשכן מנוחתו של מקום הכתיב ושכנתי בתוכם, כי הגהך־דא עתה בכל מקום . . . כפי הביאור שביארנו כבר .י. . יהאמר בירושלמי . . . וליתא, שמן התורה וממתניתין לא מציגו וולתי ג׳ תרועות . . . וכבר בארנו סהר תקיעות כיצד הן על שלש שלש באר היסב. und Inhalt contrastiren sehr mit dem eigentlichen־ Sprache Par des. Die allegorische Zusammenstellung des Priestersegens mit dem Schofarblasen erinnert an einen orientalischen Darschan. Den Rheinländern und Nordfranzosen waren ähnliche Vorstellungen fremd. Wir werde]] wohl nicht fehl gehen, wenn wir Ihn Flat als Verfasser dieses Stückes betrachten werden. :(2־17 .3. Unmittelbar darauf folgt (N למה אנו אומרים בר״ה היום הרת עולם, וכי בר״ה נברא והלא בכ״ה באלול נברא העולם? פירש רבעו הרח לשון דין. ומצעו ראייה מן משלי, כי במשלי בכל מקום שכתב ייב או מדון או מצה מפרש המתרגם הרת. לבך אנו אומרים בר״ד, היום הרת, ואין הרת אלא דין. ולבך אנו אומרים היום דץ. licht.! רבעו Ich habe schon längst bemerkt, dass hier unter anders, und הרח Raschi gemeint ist, denn Baschi erklärt überdies kannte Raschi nicht das Targum zu Pr overbien (MS. II, 29b, Vgl. Zunz (jV. 2 68). Auch den Rheinländern des 11. Jahrhunderts wird dieses Targum schwerlich bekannt ge- :Levi aus Speier erklärt das Wort־wesen sein. Eljakim 11a 1). Der alte, Elieser b.הרת, לשון רתת, מירתת עלמא מיום הדין Natan aus Mainz zugeschriebene Machsorcoinmentar stellt die :wie folgt■ zusammen הרת verschiedenen Erklärungen zu היום הרת עולם, שהוא הריון של עולם, והיום הוא יום דין, ומעמיד כל העולם בדין . . . ענין אחר, היום הרת עולם, יחיל, כמו הרה תחיל ללדת,־ מפני שהוא יום הדין.י ע״א. הרה לשון רתת. עד שתחונינו רתוציא לאור משפטינו קדוש, לא כל הימנו לומר משפט היום, הן היום לא יצא 1I Citiert aus einem Parmaei Codex von S. Stern in seinen nachgelassenen Schriften, ־welche sich in der Vien er (:ienioindebibliothek befinden.