Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 2 · p. Seite 62

62 Zur Charakteristik des Levi ben Abraham ben Chajjim. bedeuten: ״schenke uns ■Ruhe, die nach deinem Willen ist,“ entsprechend den Worten der Tephilla für den Sabbathnachmittag: ״eine vollkommene Ruhe, an der du Wohlgefallen hast.“ Möglich ist es auch, dass ״mit deinem Willen“ den Sinn hat: ״wie du uns durch deine Propheten kund gethan hast.“ Mittelwesen 1). An die Lehre von Gott schliesst sich ganz sinngemäss die von den Mittelwesen an, und zwar zunächst in Fortführung des Themas, um zu zeigen, dass es verboten ist, dieselben anzubeten. Dass Gott durch Mittelwesen oder, wie sie als seine Boten auch heissen, Engel handelt, wird als unzweifelhaft bingestellt; biblische Beweisstellen sind z. B. Gen. 20,18 (כאשר התעו אתי אלהים), Beut. 4,19 (2(אשר חלק ד' אלהיך אתם) und Beut. 32,8 (־(3(יצב גבלת עמים Aus Ban. 10,20f. könnte für einen, der nicht tiefer dringt, folgen, dass zwischen den Engeln Streit und Eifersucht herrsche, sie also mit freier, unbeschränkter Befugnis handeln; in Wahrheit wird aber in diesen Versen nur auf die Constellation der Gestirne, von denen jedes sein Herrschaftsgebiet auf Erden hat, hingewiesen4). Bie Mittelwesen haben tliatsächlich keine andere Macht, als die, welche Gott ihnen giebt, und keinen anderen Willen, als Gott zu erkennen5). Sie anzubeten, ist Götzendienst. Bieser Satz lässt sich auch umkehren: Götzendienst besteht darin, dass Mittelwesen religiöse Verehrung gezollt wird. Benn auch die Heiden glauben an Gott, ihr Irrthum besteht, nur darin, dass. sie meinen, auch den Engeln dienen zu müssen6). Jerem. 10, 0 Levi behandelt zunächst in einem Kapitel, das den Titel hat: "פ" שלא להכניס אמצעי ונראה מציאות המלאכים בקצרה" ganz allgemein die Annahme von Mittelwesen und dann in einem weiteren Kapitel ihre astrologischen Einwirkungen. Ueber diese Disposition vergl. auch Kaufmann Attrib. S. 38, Anm. 71. 2) Ebenso Ibn Esra z. St. und More II, 5 sub lin. 3) S. Ibn Esra z. St. 4) Ebenso Abraham ibn Daud: Emun. nun. II. 4, cf. Ibn Esra zu Deut. 4,19: לבד עם ועם כוכב ידוע ומזל וכן יש מזל לכל עיר ועיר ß) Vgl. Cod. hebr. Mon. a. a. 0. דבר על הוראה (sc. Dan. 10,20f.) זה מעמד כל הכוכבים ועדותם לרעה על ישראל חוץ ממיכאל כי על בלל כל גוי ואומה שר ומושל יחזיקם ויורה עליהם כאמרו והנה שר יון בא., cf. More II, 5. 6) cf. Ibn Esra zu Ex. 20,1: כי יש רבים שהם מאמינים בשם והם מזבחים ומקטרים לעבודה זרה כמו המקטרים למלאכת השמים שהם חושבים כי ייטיבו להם . . . והנה אלה מודים בשם רק משתפים עמו אחר cf. Mischne Tora: Hilch. Akkum I, 1 und More I, 36; Levi folgt hier fast wörtlich dem Maimonides, der auch die beiden von ihm angeführten Verse als Beweisstellen beibringt.