Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 12 · p. Seite 560

:>C)Ü .!aclwiiiaii l>cn Zakkai in rlm.stlirhcr Holmrlitun erläutert, verwendet er einen Obersatz, der aus der griechischen Schult* stammt und dort!*im* grosse Bedeutung gewonnen hat u. s. \v.u (f>4— f>ö). Heisst, das nicht das (iras wucIimmi hören ץ Fs ist nicht zu leugnen, dass das Christenthum seinen hln־nscliatz zum grössten Theil dem Jwdenthum entnommen 11,1t. Auch seine spätere Polemik gegen das (!esetz hatte es /jüdisch!׳!! rntorströniungcn entlehnt. Dass aber Ideen dieser Art sich 04 Jochanan linden sollen, ist nur homiletisch zu beweisen mög]i,־i;. So z. B. sagt Sch. (4h): ״Obwohl die Lehrer .Jerusalem* nicht mehr an die reinigende Kraft . des Wassers glaubtג*י!. docierten und praktieierten sie das hVinigmigswesen doch. Wir halben hier vor uns, was Paulus mit seinem ־*7070.0.7״ meint etc/‘ Die Lehrer Jerusalems glaubten an die (iöttlichkei! der Tora ebenso, wie der Stifter des Christenthums und sagen ganz richtig, dass bei den Dehnten der Wille Cottes di•1 Hauptsache sei. J. sagt: ״Wenn Du viel Tora gelernt hast, time dir darauf nicht viel zu( Jute, denn dazu bist du geschallen worden“ (Ahnt 2,lf;. Statt למדת bietet AU. di 1L Nathan, 2. V..0. hl Auf. עשרז. Sch. heruft sich auf Abot, fibersetzt aber Ab. N. ״Wenn du das besetz viel gethan hast, greife nieht naeli (intern für dich*'. Diese sklavische Ccbcrsetzung versperrt »Sch. das Verständniss des Spruches. Kr meint, sie warne davor ״die besondere Uesetzostreue zum eigenen bliiek und Kulim auszunutzen.•* In Wirklichkeit ist aber nur gesagt, dass inan sich auf seine (ielelirsamkeit nichts einbilde. Diese (inome kann aber unser Autor nicht brauchen, denn er muss bemerken:, dazu hist du geschaffen, ״dazu, die־ Thora zu tliun. Ks muss so sein; das besetz muss gethan, darum auch studiert und belehrt werden‘* (12). Die Miselmalelirer erlauben, dass ein »Skorpion am »Sabbat 11 mit einem belass und eine Oelfmmg des Fasses mit Wachs bedeckt werde. Diese zwei Fragen kamen vor Jochanan und er sagte in beiden Fällen: ich besorge, er könnte sich ein Vergehen zu »Schulden kommen lassen, auf das er ein Siindopier bringen müsste: חוששני לו מחטאת (Misehna Sahb. 1<;,7; *22,h). »Sch. überträgt: ״es möchte darin eine Versündigung liegen“ (14). Man könnte diese Uebersetzung als eine freie hiimehmen, wenn unser Verf. an dieselbe nicht »Schlussfolgerungen knüpfte: ״Das fromme Streben erhält ahm* eine negative Eichtling, wird Abwehr des Bösen, eine beständige Flucht vor der Sünde, wie wir sie an