Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 12 · p. Seite 558

.Jnhauau brn Zakkai in rlmstlichn• Holmrlil ע1חו\ 5r»s räsonnirt er über das Wort des Sterbenden: ״Mit d<‘111 h• t11*!ו/׳ Worto enthüllt si<־h die mrssianisrhe Hrwartunif als das im Orumle srinn׳ Seele Im^rndr. Der Ausdruck. dm er ihr uieM: i>1 fivilirh riithselhaft. sow«»hl <101* Naim‘: ״«in* Kömir Hiskija“. ob .*!• wirklieh dir mrssianisrhe \'orl 1<*issimn־ auf Iliskija ,L,red<*utrt hat, «ha wicdrrkrhrm werde. als der für ihn bnvit .!bestellte Stuhl, ob n damit nur dir Kr>tijurkrit sriurr Krwart 1111׳״ ausdriirkeii will, odn־ d> rr aiulir < Jrjjrnwart dr> Yrrlndssoimn hri «14*1* aus drin Lriht■ Srheidemlni Seele ״flaubt". Von drill Allriu strlit kein .Sterbnm wörtrhrn in drn letzten Worten Jorhanans. Zu solrlirn I»et1*n4*ht 11 iimm verhüten drn Vrrf. dir vor־־»׳״■ fassten Meinungen. mit dmrn rr an dir I )a r>t 4*11 u 1 il: de- Lrhms und <h*r Lrhrr Jorhanan hrn Zakkais ln*r;mt ritt: ri wit14*11 überall <*ln־istIi4*l10 Idrrn und urierhisi'hrn Kiiilliom Kr vrrstriot sich bis /u der llrhaujdun.u־. dass da> uan/.r Kabbincnthum rin Produkt 1,Tierhis<־her Kinwirkunovu s«\i: ..l>asin .J4*11־ isaInn rim• wiss«*ns<־haft lirhr I>4*wcom1^ 11״ ג dicM־m l’mfau*־׳ «mtstand, wir das Rabhinat sir uns verführt, jL'rlmrt zu «1**11 Kinwirkun^rii drs . Ihdlrnisnius auf 1 sra**l- Na4.*hdrm 111141 weil rs in Athrn und Alexandrien Philosophen u־ah. lt;1 1 > <׳s in Jrrusalrm Kahhiimn“ (11). Km dnn Yerstimdnis sriurr hrllriisilisrhrn Lrsrr rnt1ur<,.u׳m zu komm«*11. hat ja .1 ״srphus ז•»!! < U *j 1 Saddurärrn und Pharisäern wie vmi lfhilosn|1hm1srhulrn uesproehen. dass ahn* 41 i0 hauptsäelilirh au> 4 10111 St 141 ז i u 111 dn* heiligen Srlirift hrr\<u־L|V4׳anor1u־ llalarha und A<rada, «iirsr u 1*« iu'riotni 1 *r«m! 11 ktיי drs jüdischen <«eist4*s. den Kimvirkun0(*n 4h*s iIi'flnmnthums ihr Dasein v<*r4la11k4*11. ist Sch's. IKili 1141unu. Ins kommt ahrr 110411־ I>111114*r. I)i!׳s4• Srhät zu n^r drs Wissrns ist «las, was «Irr 114 * 114 * 11 i s 1 n u s in Jerusalem hervoi״־tdn־a<־ht hat, und was dnn 1401111*4־• s4‘in4• .* ü 1 >4*r die #111/4• Oemeind«* nah“ (m>). Knd woher kam Ksra's Autorität? J\s. sinni04*s Wort, Oott lialu* Israel 110111־ Bahvhm, dn* Hrimath Ahrahams, vrrhannt. wir drr Mann srin sündiges Wrih iims Yatrrhaus zurürksrhiekt (Tos: li. Kamma Mn7;^0). ist naeh Srh. onVehischer Rationalismus. ״Ohm* drn #*ieehisel1en Ratioiuiiisnms wäre 4*s nirht zu s«drh4*11 Deutungen #‘kommen. Auf ihm hrruht rs, dass dir Thatsarhr und ihr«* geschichtliche Iir^rüiuluni»־ <h*m Exe#*ten 1114*111 ornü^t, .sondern dass ri* nun erst noch fragt: warum nach Habel? warum nicht anders wohin? und 4las ihm eine Antwort daraut sofort ׳zur Hand ist> Ql'2). Seli, spinnt djcsen Ordankrn noch weiter aus, darr dem