Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 12 · p. Seite 554

554 Jochanan hon Zakkai in christlibher Beleucht 11114־. Nach SolFs Auflassung wäre die Stärke dos < >t11״st*11 gegenüber dem Sehaf mit den Worten ausgodriickt: ,.er <;0110 aut' seinen Füssen". Fml das Sehaf? S. 57. Fhagiga .5a doutot der Amoräer Jochanan Mnleachi .‘»,יו Hierauf folgt ein Ausspruch .1. b. Zakkai's: ״Wi'lu־ uns, d;c> die Schrift uns di•* loiolitoron Ycrgchcn wie die schwereren anrechnot". ln der erwähnten Sehriftstcllo heisst es nämlich Hott halte Bericht über diu Zauberer. Ehebrecher, Meineidigen und über diejenigen, dio den 451gelölmer in seinem Lohne drücken. Dio letzte Siimlo ist im Yorgleieh zu den vorauf- ^ohcndim oiiiu leichte und dennoch wird sio mit denselben Im■־ troIVs dor Str;11\* aut dio gleiche Linie gestellt. Srh. schreibt: ,,Zur Deutung dieses Fragments wäre ifoilioh soin Zusammen- 11;u1<jt recht förderlich. הבהוב wird einen bestimmten Spruch im Auge haben; welchen, ist aus dor jetzigen Stellung dos Satzes nicht siolior erkennbar.Dio Frage nach ״dom grossen (iebote" ist da; .Jochanan lohnt sio als unlöslich ah, weil dio Schrift solbst sio nicht beantworte". S. 5׳s. In dor Baraitha B. bathra 10b Mitte lindon sich zwoi Kinsobübo. Dor orsto beginnt mit והעביר und sehliosst mit ע"זי עבו״ב>; dor zwoito beginnt mit אטד רבן גטריאל und soliliosst mit dom Schrifteiiat Joromia 4,5. Dor ältere Behobt ist nieht ,.undeutlich", wio Sch. meint. h\ (iamliols Worte, dio, wio hoi don iindorn Schülern Jochanans. mit נענה eingeführt wordon, <;oh<5reu natürlich zur ältoron Baraitha, und sio dürft 1*11 von Schlutter nieht übergangen worden. S. 4S. Das Koinwordon dos rnroinou geschieht stufenweise: erste Stufe naeh dom Bado, zweite Stufe naeh Fntcrgang dor Sonne, dritte Stufe naeh der Darbringung dos Opfers am nächst״ folgenden 451,41% wenn die Fnreinheit eine solche h*1־dert ^i.טבל הביא קרבן .5 :העריב *טטיטו.,- :וע.ה.,, J־;s gab ו111נז einen Stroit zwischendenSaddueüern und Pharisäerndarübor, welche Heinheitsstufe zur Yerbrennung der rothon Kuh nöthig sei? Dio Sadduoäor behaupteten: dio zweite, dio Pharisäer behaupteten: dio erste. Fm ihre Meinung du rehzusetzen, führten die Pharisäer ein, dass dor die rot he Kuh verbrennende Hohepriester vorunreinigt werde. Dies wurde dadureh bewerkstelligt, ״dass man die Hände auf ihn legte" und ihn hernach ein rituelles Bad nehmen liess (sieln* Misehna Para 5,7.s). Nach dieser kurzen Erläuterung ' ist die Tosiftastelle Para 5,S (f>5*J1(s) ganz klar. ״Es war eine (foschiehte mit einem Saddueäer, dessen Sonne untergogangen war (־J. Beinheitsstufe) und er wollte die Kuh verbrennen (dies war am nächsten Tag), und Habban Jochanan hon