Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 12 · p. Seite 552

.1. IJ .MM riiinaii ״rn /,ahKai in cnrisineuer noioucMUU״. ו•' טעריזא in den aramäischen Inschriften (vgl. auch טערה רייבפלר ), aIhm* nicht im Midrasch. Unrichtig scheint auch ״Simeon von Kikanbb da t־s טיועון טיבנא אי״ט עיצה♦ lmisst (cd. Frankfurt a. o. 170Ö, f<1<".«.‘ .1 י) und cd. Wilna), und Simeon wohl aus stammte, da ״Mann dos Rat lies* nicht in den Zusammenhang passt. Freilich ist dieser Ort unbekannt; Neubauer, Geographie du Talmud verzeichnet ihn nicht; aber Sikana ist am 11 ni< 11t hckanni. wenn man ihn nicht mit Siclmin identilicirt, wofür oft יטיבני aher nicht סיכנא geschrieben wird. Fovy Nh. WR. 111 י .Vgba citirt טטעון אי•:-• סיבנא" S. *js. Kehlatter citirt׳ die <««,Schichtvon Simon hen Antipatros und R. Josua (Doreoh Froz rabba c. V; hei Goldberg, Rresiau 1SSS, e. IV. K. KJ) und sagt ״Nun verhängt auch Josua über ihn die Goissolung und kehrt dann nach Jerusalem zurück“. Wie ich aus Goldborgs Ausgabe ersehe, tindet sich nirgends ('ine Relation, nach der Josua üh«‘1* Simon die Geisselung vorhängt hätte. Dies würde auch dem Tenor der Erzählung widersprechen. Dies(* Geschichte zeigt also gar nicht, dass man v«»u Jerusal(‘1n aus eine Oberaufsicht über alle Gemeinden übte, wie Sch. behauptet. Schl, dürfte der folgende Text Vorgelegen haben : 'גוזרני עליך •׳טיזלקר זכו, den er missverstand liehorwoise auf eine Geisselung SimniTs deutete. während gemeint ist, ich lirstiinine über dich, dass du geissein sollst et«*. S. JD. Die Misehna Sota 0,0 übersetzt Sch. wie folgt: ״Seit die Mörder z; 1 ״ ’ ■wurden, war es vorbei mit der Kuh, der man den Nacken bricht, seit Fleasar kam, und Tha eh i na. Kr h i ess h. P har ischa 1111 d sie 11 iess(‘!1 i h n st att dessen Sohn des Mörders ״בן ררצהן ־־. Den von mir unterstrichem'ii Worten entspricht, im Orginal nach der ersten Ausgäbe לקראו דרא פרייגי ׳ינאי ט״טבא אלעזו בן הרצהן. Ks muss also richtig heissen; ״Seit Kleasar hen Dinai kam. Kr hiess erst Teehimi hen Parisoha, dann nannte man ihn Sohn des Mörders.* Sifre II, :200 liest. בן הרצהנים, was falsch ist. Dinai wird auch erwähnt 11. Kothub. J7a. Richtig bemerkt Sch. Anm. 1., (hiss בן הרצהן an w*; ,AxaicXot קטלא (Jos. I». Ogi,()) erinnert. Der pal. Talmud bemerkt ebenfalls zur Misehna: בן הרוצדזן בריר קטולדי. woraus zu schliosson sein dürfte, dass dieser Name noch zur Zeit des Talmud in den* Erinnerung des Volkes lebte. S. Tos. Raba kamma 7,0 (dös,) übersetzt Sch: ״Rei den ersten Tafeln stellt: und die Tafeln waren Gottes Werk, bei den zweiten: und die Tafeln waren Moses Werk, weil ge־ 6626