Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 12 · p. Seite 546

546 Die Haggarlaboi den Kirchenvätern und in der :ipokryphischcn Litt. Im Sifre1) sind 1ms sogar die Autorennamen diese]• beiden Erklärungen erhalten: ר״י אברך . . אב בחכמה ורך בשנים •א״ל יוסי בן דורמסקית . . . איך אברך אלא לברכים שהיו הכל נכנסים ויוצאים תחת ידו. Abrech, d. i. Vater an Weisheit, zarter Jüngling an Jahren, dies ist die Erklärung R. Jehudas. Da sagte R. Jose, der Damascener, zu R. Jeliuda: Nein, A])rech bedeutet■ nichts anderes als: auf dieKniee! Denn alles ging ein und aus durch die Hand Josephs. Von Origines sind diese Erklärungen auch'zu Hier, übergegangen: Hebraei tradunt dicentes patrem teuerem ex 110c sermone transforri ״ab“, quippe dicitur pater, ״rech“ delicatus ’sive (cnerrinms. Ibid. Vers 45. Der ägyptische Name Psontomphanech wird von Origines doppelt gedeutet: m 7b;ji>Aov . . . xszpujj.jj.Eva änzwlu'lrfi. Der Unterschied zwischen diesen beiden Erklärungen liegt nicht, wie man nach Origines anzunehmen geneigt wäre, in ״occulfa“ und ״futurum,“ denn beide gehen auf das hebräische צפנת, dos eigentlich Verborgenes aber auch die Zukunft, d. 11. das den Menschen Verborgene bedeutet. Der Unterschied liegt vielmehr, wie uns der Midrasch zeigt-, in der Auflassung der zweiten Hälfte dieses Wortes. Im Midrasch nämlich wird zur Erklärung■ dieses Namens י folgendes angeführt: אי־ןך ר׳יוחנך: צפונות מופיע ונחות לו לאומרם רבי חוקיה אמר: צפונות מופיע (2בדעת מניח רוחן של בריות בהן R. Jochanan sagt: dieser Name bedeute: der die Geheimnisse offenbart und leicht verkünden kann. R. Chiskia dagegen meint, es bedeute: der die Geheimnisse durch seinen Verstand aufdeckt und dadurch den Menschen Befriedigung schafft. Es handelt sicli also darum, ob die Silbe נח״“ die Bedeutung ,,bequem, leicht“ oder die eausative Bedeutung ״leicht machen“ hat. Auf Origines geht wohl auch die Bemerkung dos Hie!•, zu diesem Namen zurück: Licet liebraice hoc nomen absconditorum repertorem sonet. .Ibidem. Die interessante Legende bei Origines: 7sjX epaat 77׳S7־/)v 77,v ,Aasvso oiaßspU/p/Evai 77)v jxr^tspa 7r7pa 7(0 7r77pt (oc S7r1ß0ü)*s׳j37ai7v 7(0 057)[י)^ xat 3u1^00Xc׳jüc1af7v ist uns glücklicherweise auch im Jalkut erhalten, der sie aus einem uns leider verloren gegangenen Midrasch geschöpft hat: שבאת אסנת בסתר אלפוטיפרע ונשבעה ן) Deut. 1. Ende. 2) Gen. R. 90.