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Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 12 · p. Seite 537

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Journal
Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
Volume
43 (1899)
Issue
Heft 12
Article
Die Haggada bei den Kirchenvätern und in der apogryphischen Litteratur
Date
1899-01-01
Page
Seite 537 (sequence 9)
Language
German
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I >io lla^jida bei <14*11 Kirr ln nviitrrn und in der «apokryphischiMi Litt. 5J7 Kapitel XXXIII. Vers IS. Wie schwer es dem Hier, trotz seines langen geistigen Vor־־ kehrs mit jiid. Gelehrten wurde, sieh in den <*eist des Midrasch einzuleben, zeigt seine Hemerkuno zu unserem Verse. Nachdem er nämlich die Schwierigkeit besprochen hatte, welche die Uobersetzung von שלם durch ״Salem״ mit sich bringt-, tulirt er zur Lösung derselben folgende jiid. Tradition an: Tradunt Hebraei, ijiiod claudicantis l'emur Jacob ibi eonualuerit et sanatum sit, propteroa oandem civitatem curati ntque ])erfocti uocahulum consecuhnn. Diese Haggada, die im Midrasch folgenden Wortlaut hat: והוא צולע על ירכו. מיד נגלה עליו וזק ב" ה (1״ .ורפאו והביאו שלם לעיר שכםEnd er hinkte auf der einen Seite“; sofort offenbarte sich ihmGott, heilteihn und brachte ihn unversehrt■ nach Sichern״, nimmt natürlich שלם Ms ein Adjectivum zu Jacob T * und nicht■ als nomen proprium einer Stadt. Hier, aber confudierte diese .Auffassung mit■ der der EXX, nach der יצלם der Name einer Stadt sei, und so entstand seine eigenthiimliche Erklärung dieser Stelle. Kapitel XXXV, Vers IS. 1\\ Tobiah ben Klieser und eine Haschi-Hand.schrifterklänm den Namen Henjamiu ״ בנימין בן יגזים שנולד לעת זקנותוSohn der Tage“ weil tu* — Jacob . ihn im hohen Alter gezeugt hat. Aus der Uohereinstimmung dieser beiden von einander unabhängigen Kommentare ist auf eine gemeinsame Quelle derselben zu sehliessen, eine Annahme, welche dadurch bestätigt׳ wird, dass schon die Testamenta XII Patriarch. dieso Etymologie kennen: 017 xoGxo oio; 7,u300)y, 0 £3x1 Ikvtap/vצ). Ibidem, Vers 2 1. Targum Jonathan paraphrasiert: מגדל;ידך mit: אתרא דמתגץ עתיד דאתגלי מלכא משיהא בסוף יומיא;,der Ort, wo am Ende der Tage der Messias erscheinen wird״. l)er Sinn dieser dunklen Stelle wird uns erst durch die Hemerkung des Hier, zu unserer Stelle klar: ״Turrini Ader״ hunc locum esse, Hebraei volunt, ubi ])ostea tcmplum aodificatum cst'. . . quod et Micheas proplieta testatur dicens: ״Et tu turris gregis“ . . . Auf eine l) Tauch. 84 b. a) Test. Benj. 1.

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