Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 11 · p. Seite 501

Die Hagguria boi den Kirlienvätmi und in der nj>oknphischen Litt. 501 (!ott ihnen die Pforte der Passe öffnete. Ebenso bemerkt Aphraates: ^.caJ j^u 0^.10 OtS^O 0-7L2l^O aaLuaaO CL-Q.X ,Ornia—jlOJC ,Ü-JOIO (l tu-pÄüo Und die Sodomiter versuchte er durch die Engel, ob sie sielt vielleicht bekehrten, aber diese blieben in ihrer Frechheit und gingen unter und kamen utn und vorbrannten in Feuer und Schwefel. Kapitol XIX, Vers 3. Während die Engel auf die Aufforderung Abrahams hin ihm in sein Zeit folgten, Hessen sie sich von Lot langt‘ nöthigen. Dies veranlasste den Midrasch zu folgender Bemerkung: (“מכאן שמסרבין לקטן ואין מסרבין לגדול Daraus ist• zu folgern, dass man der Aufforderung eines gewöhnlichen Mannes nicht solort Folge leisten soll, von einem grossen Manne aber soll man sich nicht langt‘ nöthigen lassen. Ebenso Origenes. Ibidem, Vers 14. Schon JosephusM) nimmt לוקחי בנותיו in der Bedeu- Hing: ״die bereit sind, die Töchter Lots zu heirathen,u er keimt aber nur diese zwei verlobte Töchter Lots, während der Midrasch behauptet: ארבע בנות חיו לו ב׳ ארוסות וב׳ נשואות לקוחי בנותיו אין כתיב כאן אלא לוקחי בנותיו‘) Vier Töchter hatte Lot: zwei verlobte und zwei verheirathete, denn es heisst: nicht seine Schwiegersöhne, die seine Töchter genommen hatten, sondern nehmen wollten. Mit Josephus stimmt Ephraem überein, der ebenfalls von den Bräutigamen (5(v y der Töchter Lots spricht. Hier, aber kennt die Fassung des Midrasch; ״Nonmilli arbitrantur, illas, quae viros habuerunt, in Sodomis remansisse et eas exisse cum patre, quae virgines fuerunt.“ י) Pag. 203. а) Gon. K. 50 und Baba-Messiah 86a. 8) Arch. I, 11. 4. 4) Gen. K. ibid. б) 1. 78 D. vergl. auch 71. D.