Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 11 · p. Seite 493

1 >ie llaggada bei den Kirchenvätern und in der ajMikn phischen Litt. ■IM druckes ׳'יעל findet sich im folgenden Midraseh: . . :,נהעלד־־, האייב בחצירו בעיר,־ בבל י״טר׳ Fnd dt ־וי Mann zog hin,•1111* von seiner Stadt, das ist. er überragte seine Familie und <(anz Israel. ***w«- יייי* Elknnnh - sein»‘ Stadt, Ihidem Vors .‘L Wiewohl Hieronvmus seihst iiemerkt: ..Non Tut in LXX legimus) ahiit unde veuerat . . . sed sient in lleliraeo scriptum est, ahiit in .itinere sine‘ so hat doch die Vulgata Für לנוסעיו per itef, <|U0 venorat. Kin fernerer ■Beweis für die Beliebtheit der von der LXX vertretenen Auffassung ist folgende Midrasehstelle: ־7'נוסעי,•״ .77לנוסעיו" בטבעוח •בחלך בחן חזר . . דדך '־1פרוע חקפוחיו־ן (1. i. .,die Wanderungen, die er bereits zurm k ge legt hat(»*, trat er wieder an. Warum? . . . um die gemarkten Schulden zu hezahlen■1׳. Die Feberoinstimmuug zwisehen» dem Midrasch und tler LXX dürfte auch «ler Brund dafür gewesen sein, dass Hier, trotz seines spraehlichen Bedenkens gegen die Feber- Setzung d«*r LXX es docli niclit wagte. von derselben abzuweichen, denn gegen die LXX und seine jüd. Lehrer erlaubt er sich keim1 eigene Meinung. Kapitel XIV, ,Vers 1. "אלסר" übersetzt di«׳ Vulgata ״po.utusu, wonach auch Targum Jonathan zu emendiren ist. indem חוא נול בא דפונטוס nicht zu Amraphel sondern zu Arjoch zu ziehen ist. Freilich hat Targum Jouatdian in Fchereinstimmuug mit der Fesci1ita.I1 tür Flassar Talassar. Fs ist aber nicht der einzige Fall, wo in diesem Targum zwei verschiedene Lesarten untereinander geraten sind. Ibidem, Vers 2. I\. Meir, zu dessen Liebhabereien es gehört«*, Namen von Personen mit ihren Handlungen in Einklang zu bringen, giebt auch den hier verkommenden Namen die ihnen entsprechenden Deutungen, darunter auch folgende: (3בלע חיא צוער *) Midraseh-Scheimnd zu 1,3. Vergl. auch Sifre Deutcronumiunt 307. wo der Ausdruck ähnlich huggadisch erklärt wird. י) Ben. H. •11, 1. *) Gen, fi, 42, 2,