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Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 10 · p. Seite 467

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Journal
Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
Volume
43 (1899)
Issue
Heft 10
Article
Die Haggada bei den Kirchenvätern und in der apogryphischen Litteratur
Date
1899-01-01
Page
Seite 467 (sequence 7)
Language
German
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Di(‘ Haggada bei den Kirchenvätern u. in der Hpokrvphiseheu Litt. K;7 der Nimxod den Turmbau angezettelt hat., gekannt zu haben, denn er erwähnt von ihm folgende Handlung: |ocn , j ל lA-^o wtaJL^ Nimrod fing alle. Arten von Wild und brachte sie zur!Speise den Tlmrmbauenden. Ibidem Vers 21. Alle alten Versionen wie die Aceentuation beziehen הגדול auf Japhet, und der Talmud2) lässt es sieh sehr angelegen sein, die Richtigkeit dieser Aulfassung zu beweisen. Trotzdem ist diese Ansicht weder in der alten Zeit allgemein gewesen, noch ist sie in späterer Zeit ganz durchgedrungen. Das Buch der Jubiläen״) behauptet ausdrücklich dass Schein der Erstgeborene Noachs und zwar drei Jahre älter als Japhet war. Unter den Midraschim sind es Birke di Rabbi Elieser4) die ebenfalls behaupten: שם שהיה בכור: auch manche Kirchenväter Vertretern diese Ansicht. So unter den Griechen ()rigines׳׳־) 0 \7p oux 7)v dXXa ÖeoTspoc. ~h;x yxp (pYjcn, xcd Xxp. xal . xai ei tov ixixpov rjteXe östjau xov lofcps!) dv i'Xs'fsv. Unter den Syrern nennt Aphraates den Sem den ältesten Sohn Noahs. Auch die Clem. Ive- Cognitionena) halten Sem für den ältesten Sohn Noachs: ex tribus filiis Noe unus, qui eratmedius, pat-ri fecisset iniuriam — Cham — . . . cuius interim senior frater . . . sortem eana . . . suscepit, in qua est regio — [Judaeae - Sem junior vero Japhet — ... Targum Jonathan kann sich zwar noch nicht von der herrschenden Ansicht lössagen, in Erwägung der sprachliehen Schwierigkeit aber bezieht es הגדול auf Sem, indem es folj׳e11dcnnusst־n paraphrasirt: אחוי די&ת רבא בדחלתא דיהוה Sem . . . , der Bruder Japhets, gross an Gottesfurcht. Bei der Wiedergabe der in unserem Kapitel vorkommenden, schon früh vielfach missverstandenen Eigennamen ist die Uebereinstimmung zwischen den jüdischen Quellen und den Kirchenvätern eine so augenfällige, dass wir nicht umhin können, eine alte Tradition anzunehmen. Zu טגוג macht Hieronymus die J) I. 154 A. а) Sanhcdrin 69 b. 3) Kapitol IV gegen Endo. 4) VIII, 14. б) Coimn. Gon. Patr. (Migno) XII 10 D. °) Kap. 30. 30•

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