Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 10 · p. Seite 463

Dio liaggada b«1i «ion Kirclienviü.orii mnt in <i1*r n|>׳»krv phisrh.'ii Litt. 403 beiden Brüdern'‘ mit אמר להן אדם הראשון ב׳בגים ד,יו לו ועמד א׳טהן והרו. אה הכירו וזה יש לו ג׳ ומבקש לעשותן די). er sagte zu ihnen: Adam hatte nur zwei Söhne, und dennoch machte sieh einer über den anderen und erschlug ihn, dieser -- Noah ״~ hat schon drei Söhne und will noch einen vierten ־zeugen. Auf diese Iiaggada geht, die folgende Schilderung dieses Vorfalles im ״christl. Adambuch2): ״Und Noah . , . ging hinein zum Weibe ohne Bewusstsein und that wie die Männer mit den Weibern timen. Und sein Sohn Uhain ging hinein in das Zimmer . . . und lachte über ihn und schalt ihn und sagte zu ihm: Was hast du da gemacht, du alter Mann? Der Alte zwar verstand seine Hede nicht, wohl aber das Weih Noahs verstand sie.“ Nach einer anderen Haggada begnügte sieh Uham nicht mit der Verspottung seines Vaters, sondern castrierte ihn sogar, damit er keine Kinder mehr erzeuge. אשר עשה לן 13בגו הקטן . . . חד אמר סרסו. Was tliat er, Uham, ihm? Kr castrierte ihn. Man könnte nun glauben, dies war«׳ erst, eine ganz junge Kntwickelung der zuerst erwähnten Haggada, aller sehon Theophil Antioch4) kennt eine Sage, naeh der Noah ein Kunueli war: Toutcj) 0i T(0 N<os 0101 Tpst> r^aav , . . . toütov ׳xvopa ivioi Kovoü^ov Trpoar^opeöxocaiv. Ibidem Vers 2* ,24׳ä, Auf die Frage, warum denn Kanaan die Sünde seines Vaters büssen musste, sodass er derenthalben vertlucbt wurde, linden sich im Midrasch zwei Antworten. ר' יהודה אמר לפי שבחוב ויברך אלהים את נה ואת בניו ואין קללה במקום ברכה לפיכך ויאמר ארור כנען. (5ר׳ נחמיה אמר כנען ראה והגיד להם לפיכך חולין את הקללה במ^קלל K. Jchuda sagt, weil es heisst: ״Gott segnete Noah und seine Söhne“ und kein Fluch da bestehen kann, wo — Gottes — Segen ruht, desshalb sagte er — Noah —: ״verflucht sei ף (Um. R. 3G. a) Pag. 108, 109. 3) Sanhcdrin 70 a. 4) Ad Autolyc. III, 19. •) Gon. Ii. 36.