Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 9 · p. Seite 413

I)i0 Haggada hoi den Kirchenvätern und in 11 or apokryphLschen Litt. •113 Ibidem. Als Grand für dievierzigfcügige Dauer der eigentlichen Sündfluth giebtsehon der berühmte K. Juchanan ben Sackai Folgendes an: א" ר. (1 *יוחנן ב״ו הם קלקלו אה הצורה שניחנה לט׳ יום לפיכך מ׳יום וט׳לילה R,)oehanan ben Sackai sagte: Sie haben die Form verdorben, die in vierzig Tagen zu Stande kommt, deswegen dauert«־ vierzig Tage und vierzig Nachte — die Sündiluth —. Diese Haggada muss, Dank ihrem gefeiertem Urheber, noch in späterer Zeit verbreitet gewesen sein, denn auch Ephraem kennt sie ,v ^rll ״ י Cni0Lar-0 >ol^±ÜO (TU^]: 9 cm }ר0ן J.rJLv-.iüj }-.,rU enou’-Q^ ^oJ ר״1\ י דל׳ Ac-J Iba! Vierzig Tage nach der Ooneeption der Mutter erhält der Embryo feste .Formen und seine Gestaltung.Weil sie nun den natürlichen Zeugungsweg, der vierzig Tage in Ansprueh nimmt, vernichteten, deswegen wurden auch sie in vierzig Tagen vernichtet. Unter den Vergehen gegen den natür״ liehen Zeugungsweg, weh hes Ephraem diesen Sündern zu״ schreibt, ist wohl die Aborius-Manipulntion zu verstehen, wie der Midrasch ausdrücklich an einer anderen Stelle behauptet: כך היו אנשי דור הטבול עושין היה א' מהן ל. קח לו שחים א׳לפריה ורביד, וא' לתשמיש . ווו שהיחה לחשמיש היה ט־צקהכום של עקרים שלא חלד3 4) So verfuhren die Leute im Zeitalter der Sündtluth. Ein'jeder von ihnen nahm sich zwei Frauen, die Line zur Fortpflanzung, die Andre zum Leischiaf.Dieser - - der zum Heiselilaf Lestimmten — gaben sie alsdann Medmatnonto zu trinken, die unfruchtbar machten. Ibid. Vers 11. Ephraem verstellt unter dem zweiten!Monat den Ijas, welche Ansicht unter den alten rabbimschen Autoritäten IL Josua5) vertritt. Ibid, Vers IG. Anknüpfend an die aktive Form והבאים bemerkt der Midrasch (6מובאים" אין כתיב אלא "הבאים" מאיליהין היו באים" Es lautet nicht י) Gen. R. 32, 2. י) I. 149 E. *) Gen. R. 23, Anfang. 4) I. 28 F. Vergl. hierzu Gerson A. o. o. pag. 32. *) Sodor Olam Kap. IV. «) Gen. R. 32, 4.