Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 8 · p. Seite 358

.אאד Zur Geschichte der Schulen 1 *ulästina"s im 3. und 4. Jahrhundert. Was in den erwähnten tannaitischen reberlieferunuen חלמיד oder הרמיד הנם zum Unterschiede von חנם bedeutet. das!)(*deutet in nachtannaitischer Zeit הבר. Lehrreich ist hierfür eine Anekdote aus den palästinensischen Gelehrtenkreisen, die im babylonischen Talmud erzählt wird. K. Hai (Hehl) und ]1. Jakob b. Sabdai sassen zusammen: da <4־i 1 *t־״ an ihnen K. Simon 1». Abba vorüber ur.d sie .standen vor ihm auf. Kr aber verbat sieli diese Kbrenbezcigung; ..denn einmal seid ihr Weise (ordinirte Gelehrte) und i< 11 bin Genosse, und dann steht denn die ■Thora vor denen auf, die sie lernen?*־ J) Sinne» b. Abba könnt(‘ trotz seiner Jledeutun־״ als Gelehrter die *׳nlination nieht erhalten, was in Sehulkreisen mehrfa! 11 erörtert wurde־). Dieselbe Anekdote wird aueli im jerus. Talmud erzählt, nur dass dort, anstatt Simon b. Ahba, »,in ändert*!* ־ nieht ordinirter Schüler Joch'anans es ist, Samuel b. Ahba. der die Khrenbczeioung־ Hehrs und .Jakob b. Idi's zurückweist:1). Ls lässt sieh also die These aufstellen, dass der הבר der naehtamiaitiseheii Zeit in den Schulen haiästina’s dom חלטיד der tannaitiseliyn Zeit entspricht. und dass dem volleren Ausdrucke חלטידי חבטים in seiner speeiellen Podoutuno־ der vollere aramäische — Ausdruck für חבר entspricht, nämlich רב:ן 1111׳)1>) חב חח,ץ ד^בג;־ ist in aram. Texten dasselbe. was in hebräischen חבטים). Wie man den IlogrilV d»׳r gelehrten (lenosscnsehaflen (׳חבורה in dit* bildische Vorzeit hineintrug, war schon oben gezeigt. Die |»ali’ist. Agada nennt ,.Genossen,* wo Gelehrte. Gesetzeskundige gemeint sind, Gegen Samuel b. Jizchak behauptete Jehudä b. Simon, dass unter (b*n in 11. Könige *24,D> erwähnten ■ חהריט וחטסגח dit* ״Genossen* zu־ verstehen seien1־). Anstatt des Ausdruckes ״Genossen* hat eine andere Version J) Kiddusehin 33 b: היא] לאלץ הגילי *אנא הבי• ,J) S. b. Sanhedrin 14a. j. Pikkurim G»'01. S. l>ie Agad;1 der pal. Am. i. *214; II. bi. 3) Kikkurim (ln r 50: dort sairt er .statt der i!1 Amu, 1 citirteu Worte kur/,: :ח־א -איני לק Nati'1 rii!11 ־ hat hier :,יל die Bedeut1mg vmi urdinirter Gelehrter: vgl. San!», 13a, in Bezug auf I. Sam. 2. : .י־א ידיד, זקן . . . צא' זקן . . . סציכד. Vielleicht muss auch in b. Kidduscbiu 33 b statt ד' *בב;*:ן בר אבא gelesen werden ל' בי אבא. 4) J. Sanhedrin 1!» c *2G: י׳ביביד ב׳בג רבי אין דדבי־יב זרבגן אבי, אחי דברבןטין. Aus den in der nächsten Anmerkung zu bringenden Parallelst eilen ist ersichtlich, dass nach ,רב der Name ידודד ausgefallen, und dass die Meinung der Gelehrten die Samuel b. Jizcbaks ist.