Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 8 · p. Seite 359

Zur Geschichte der Schulen Palästina7» im 3. und 4. Jahrhundert. 359 den Ausdruck ״Wcisenjüngcr“1). Kino solche Auflassung der beiden Ausdrücke in il. Kon. 24 mit Etymologie derselben findet־• sich schon im Seder Olani“). — Joclumau fasst das Textwort הברים in Hob. 8,13 ebenso auf und beruftsich darauf, als auf etwas Selbstverständliches, bei der Erklärung von הברים; Hiob 40,30;i). Ein tannaitischer Ausspruch: בל המקבל פני הכפים כאלו מקבל פני •מבינה •*) findet sich in einem palästinensischen Midraschsatzo so angeführt, dass הברים an die Stelle von הכפים gesetzt wird:>). In einer Agada zu Erov. (>,1 hat die eine Quelle הברים, die andere יזלפידי הכפים«). Auch das palästinensische Targum bedient־• sich unseres Ausdruckes, um die (leiehrten, (lesetzeskundigeu zu bezeichnen. S. ausser dem Targum zu Hiob 40.30, das auf der oben citirten Agada .) och an an s beruht, das zu Hiob 12,2 (7,;איזון הבדייא): ferner jer. Targ. zuNum. 24,0 כן היגון הלמידיהון הבורן חבורן בביה פדדעיהון. Die Jh'deutung, welche das Wort חבר gewonnen hatte, blieb an ihm harten, als es als Lehnwort noch vor Muhammed in das r) 1 ,< ,v. r. (1 1 ״ f'7). Esther rabba Einleitung: ר' יהודה בלגי סימון אומר תי־מידי חבמיב וי׳שמוא־ בר יצהר, אמי■ אי־ ו הבייייהים. ln Lew r. folgt noch 111s dritte Ansicht ו־־בנן אמיי אלו הייעצין. J >;!s ist, aber nur eine Ooublottc zur Ansicht Samuel b. dizcltaks, da יועצל ___ ,V/j/\c־j7cd. “) Seder Olam c. 25, daraus b. Gittin SNa, Sanbedrin •>S a. :t) Haha batbra 7.3a,“im Midrasch Oliasitha (Schir r.) z. St. findet siel) die Anpassung des Wortes חבלים nicht: hingegen im ״Midrasch suta‘■ zur St. ((;(!. Huber. S. 40): איו חבמים ותלמידיהם : im Targum z. K. 4) Mechiltha zu IS, 12 (50 a). Viell. liiess cs ursprünglich: פני תלמידי חכמים. r>) Schir r. zu 2,3. *h Kxod. r. c. 27 (0): נאמר על חחביים Sch. toh. zu Ps. S(3): בתלמידי חבמיג ״[ הבתיב מדבר Exod. r. lautet die Ausführung so: כל הימים שארב הבל יא איבפת ייר. בצינון־ ואינו נענש עליו נתמנה. אדב בי־אש ונטי מלית . . l״ Sch. toi) so: בשער, שהזקן נתמנה. אומי לי הקדוש ברוך הוא עד יביא נתמנית יא היית נתפס על הציבה־ עבשיו שנת מ:י י* *. Im Sch. tob ist der Ausspruch anonym, in Exod. r. ist Nechemja genannt. Wenn die Agada wirklich von diesem Tarmaiten herrührt, muss man annehmen, dass in Sch. tob. der ursprüngliche Wortlaut erhalten ist, während die Version im Exod. r. mit der Anwendung des Wortes חבי in der ״Hodeutung: nichtordinirtcr Gelehrter״ nur nachtannaitisch sein kann. 7) Neben der Lesung der Ausgaben חבימיא findet sich handschriftlich bezeugt חבריא, s.-Levy, Targ. Wörterbuch I, 236a.