Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 7 · p. Seite 300

300 T>io irnggada bei <1011 Kirchenvätern und in der apokryphischen T>it t. dos vorigen Kapitels folgende Paraphrase bietetוידע אדם4 תוב ית אנתתיה לסוף ק״ל שנין דאיתקטיל דבל וילידת בר ... Dies ist aber entschieden falsch, die Paraphrase des Targums geht nämlich auf die!)(,kannte Haggada zurück, wonach Abel fünfzig Tage alt, erschlagen worden ist הכול מודים שלא עשה (1 הבל בעולם יוחד מחמישים יום worauf hin Adam l.:$0 Jahre lang, aus Trauer über ihn, keinen ehelichen Umgang pflegte. Ibid. Vers 24. Der älteste ('■ommentar zu den Worten der Schrift ויתהלך חנוך את האל הי ם findet sich, wenn wir von, ihrer Auslegung im Huche Henoch-) ahsehen, die noch dunkler ist, als die zu erklärende Stelle, im Huche der Jubiläen •”•): Und er — Henoch — wurde hinweggenommen aus der Mitte der Söhne der Mimschenkinder, und wir (Kugel) brachten ihn in den {.!arten .Eden zu Würde und Ehre. Aber diese alte Quelle schweigt darüber, ob wir uns die Versetzung Heuochs ins Paradies lebend oder tot zu verstehen haben und erst Hebraeer XI, .־> lassen darüber keinen Zweifel: . . . Ward Henoch weggenonimen, dass er den Tod nicht sehe. Es ist natürlich nicht Zufall, wenn wir dies(» Auffassung erst bei (■hristen linden; das Hestrehen, (‘inen Typus für die Verklärung Jesu zu haben, hat sie hervorgerufen, wie wir aus dem folgenden Midrasch noch deutlich ersehen können המינים שאלו לד' אבהו אמר,ץ לו אץ אנו מוצאץ מיתה לחנוך . אמר להב למה אמרו לו נאמרה באן לקיחה ונאמר להלן . . . לוקה. . . אמר להם אם ללקיחה אתם דורשים נאמר כאן לקיחה ונאמר להלן הנני לוקח ממך (4את מחמד עיניך ,,Die Minim ־־-- Uhristen — fragten den Kabba 'Abahu: Wir linden bei Henoch nicht geschrieben, dass er gestorben sei. Darauf er: Wieso denn? SitUantworteten ihm: Es steht hier ..weggenonimen und so dort ־■—bei Elihau — weggenonimen. K. Abahu entgegnet(‘: Wenn Ihr auf den Ausdruck ,,wegnehmen“ Nachdruck legt, so will ich Euch auf die ParaHelstelle Ezecli. 24,1(> hin weisen, wo es heisst: Ich nehme Dir die Kostbarkeit deiner Augen wog.“ Wir haben hier also eine interessante C011troverse zwischen Juden und Christen über die Auslegung Gen. K. 2*2. Dass aber Abel am sechsten Schöpfungstage geboren sei, ist die allgemeine Ansicht der Haggada. a> 12, 1. 2. Vergl. auch die Erläuterung Dillmanns zur Stelle. 3) Kap. X. 4) .Gen. R. 25. 1.