Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 6 · p. Seite 254

Aus der Zeit der Renaissance. 25 4 Von jüdischen Schriftstellern ist mir neben minder erheb» Heben Citaten aus Isaak Israeli1), Avieebron2) und Abraham Ibn Esra•'1)4’ und einer Erwähnung des Prolatius4), wie der durch seine mathematischen und astronomischen Schriften und als Ver» theidiger der maimunidischen Philosophie bekannte Jacob ben Machir in christlichen Kreisen genannt wurde, der Name eines Mannes begegnet, auf den sich Nicolaus von Cusa bei einigen für sein Lehrsystem nicht unwesentlichen Punkten als auf eine maassgebende Autorität beruft. In der Schrift ״De docta ignorantia“ führt er den grundlegenden Gedanken aus, dass die reine Wahrheit über allein Wissen erhaben sei, und es eine Wissenschaft im eigentlichen Sinne von ihr nicht geben könne, dass der Mensch vielmehr danach trachten müsse* sich über den Standpunkt der blossen Vernunft zu erheben, wenn er zur J) Liber de Beryllo, cap. 'JO, pag. *274. Quaro Lsaae dicebat, quod ratio oritur in umhru intellige.ntiae et sensus in umbra rationis, ubi occurahit rognitio. 5,)Liber de Beryllo, cap. JO, pag. 271. Avieebron in libro fontis vitae dicit variam rcflexioncm entis causaro entium differentiam, quoniam vitam addit 11 na rellexio super ens, intellectum duac roflexionos. Eine solche Stelle findet sich meines Wissens im Fons vitao nicht. Ich vormutho, dass Nicolaus v. Cusa, der wohl auch das GabiroFsehe Werk kaum gekannt hat, dieses <'itat dem Albertus Magnus entnommen hat, den er unmittelbar vorher erwähnt, und hei dem sich auch sonst ungenaue Anführungen aus Avieebron nachweisen lassen. In Alberts Commentarien zu Dionysius Areopagita, auf die Nicolaus sich hier beruft, habe ich das Citat allerdings nicht gefunden. 3) In der Schrift Reparatin Culcndarii pag1156 ״ wird Abraham Avenezre de ratione tabulanun Fisanarum citirt. (Jemeint ist Abraham ihn Esra’s Ueborsetzung der «Schrift des Ahmed oder Muhammed al-Muthana: Die (Jründe der (astronomischen; Tafeln des Khowarezwi (טע:,* יוחזר. איבוארזגזי). Die Vorrede Ihn Esra’s zu dieser Ueborsetzung hat »Steinschneider, hebr. und deutsch in der Zeitschrift der deutsch, morgenländischen Gesellschaft B. 24 (1870). S. 353 fg. veröffentlicht. Vgl. auch Steinschneider, Hebr. Uebersetzungen, S. 072. Wie Nicolaus dazu gekommen ist, dieser Schrift den Titel de ratione tabularum Fisanarum zu geben, dafür weiss ich keine Erklärung. Vielleicht Hesse sich das aus der lateinischen Ueborsetzung einiger astrologischer Schriften Ihn Esra’s aufklären, welche, von Henricus Batos und Petrus de Abano (1293) veranlasst, im Jahre 1507 gedruckt worden ist (Rahbins fram/ais. S. 507; Steinschneider, Hebräische Ucber- Setzungen. S. 973). Leider ist cs mir nicht gelungen, dieses Buches habhaft zu werden. 4) Reparatio Calendarii, pag. 11GC». Prophacius etiam Judaeus ct quidam alii observatores, qui anno Christi 1303 solcin 14 Martii 8 hora post medium noctis arietem comporcrunt intrare, hoc nostrum propositum afürmant. Vgl. über Jacob ben Machir Grätz, Geschichte der Juden B. VII3, S. 225 u. a. a. 0.; Rahbins francais, *pag. 623 fg.; Steinschneider, Kebräischo Uebersetzungen an verschiedenen im Index angegebenen Stellen.