Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 6 · p. Seite 247

Die haggadische Exogcsc und der einfache Wortainn. 247 Eine sinnreiche Deutung. Da Noa wirklich als יסוד עולם, als Neubegründer der Welt, betrachtet werden muss und auch צדיק genannt wird, ist die Anwendung von selbst gegeben. Jjjob. א״ר אבא בר כד,נא: דינה אשתו של איוב היתה. על כן אמר לה: כדבר אחת .(Jjjob 2, 10) הנבלות תדברי אם את הטוב נקבל מאח ד,אלד,ים וגו׳ (Her. r., Par. 10, Abo.21). Ueber die Zeit Jjjobs s. die berühmte Stelle: Babli, Baba bathra 15 a, wo auch diese Stelle ausführlicher sich findet und Gen. 34, 7 als Ursache angegeben wird, dieden Haggadisten bewegt, Jjjob zum Zeitgenossen Jakobs zu machen. — Dies ist eine der markantesten Stellen, die zeigen, dass in der Exegese der Haggada die Parallele von erster Wichtigkeit war, und dass auf diese Art die anscheinend heterogensten Sätze und Sprüche mit einander in Verbindung gebracht wurden. ר' חנינא בשם ר' אבא הכהן ב״ר אלעור פתח: למס מרעהו; חסד (14 ,Jjjob. G) מנעת הפד מן אחוך היא נסבת לאיוב שאינו לא גר ולא מהול. לא בקשת להשיאה למהול הרי היא• נשאת לערל; לא בקשת להשיאה דרך היתר הרי היא נשאת דרך איסור. (Ber. r., Par. 80, Abs 3). Zum besseren Verständniss dieser Stelle führen wir die vollständigere hier gleich an: ויקם בלילה רוא ויקח את שתי נשיו ואת שתי שפחותיו ואת אחד עשר ילדיו וגו' (23 ,32 .Gen) ודינה היכן היא? נתנה בתיבה ונעל בפגיה. אמר. הרשע הוה עינו רמה היא שמא יתלה עיניו ויראה אותה ויקח אותה ממני! א״ל הקב״ה: למס מרעהו חסד, מנעת מרעך חסד, מנעת הכדא מן אחוך ואילו איתנסיבת לגברא לא ועתה. לא בקשת להשיאה למהול הרי היא נשאת לערל לא בקשת להשיאה דרך היתר הרי נשאת דרך איסור (Ber. r., Par. 76, Abs. 9). Hier wird die Schwierigkeit des Verses Gen. 32, 23, der die Tochter Jakobs unerwähnt lässt, vom Haggadisten glücklich gelöst und mit Gen. Cap. 34 hübsch verbunden. Par. 80 knüpft wieder an Par. 19, Abs. 21 an, der die Dina zur Frau des Jjjob macht. Beide Haggadasätze erklären das Wort לטס im Jjjob 6, 14 mit מונע also מאס. Siehe darüber Dillmann ״Jjjob“ s. v., ferner Babli Schabbath G3a, Kethubboth 97 a, Jalkut 2 s. v. — Ob den Haggadisten nicht der Vers 15 im selben Cap. des Jjjob: אחי בגדו כסו נהל כאפיק נחלים יעבדו verlockt haben könnte, den Vers 14 auf Dina zu deuten, ist wohl discutirbar.