Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 5 · p. Seite 228

228 Hie Haggada bei den Kirchenvätern und in ׳dor apokryphischen Litt.;rc0Grsv־/;vsy׳j.£w.c. de! 1« 1 ־ <» jl*1־ i c• 1 m'*i* w < *i s«• ebenfalls Theodotum kannte, noch hei den Syrern Aphraatos M und Ephraem. die sicherlich von Theodotion keine Ahnung hatten. l>e.r Letztere bemerkt zur Erklimm״• der Werte Duttes an Kain unter anderem auch Folgendes יר׳^י rrLlzzh1.1>11- —2 p Mo M * a^> נ^ין jc~ 1- 1*01רי׳^ j50J ־) . , . ״Wenn ich auch Abels < >ptV־1 ־ annahm und ein Feuer hinabsandte, um es zu verzehren, das 1 )einige dagegen nicht gnädig aut'nalmi . . Fs wäre nun ein Wunder, wenn der Midrasch eine so verbreitete Haggada nicht kennen würde, und dennoch enthielt bis vor Kurzem die ganze Midraschlitteratur nichts derartiges. Funk3) meint zwar: Von den jüdischen (Unedlen hat sie nur Jalkut 5241): daselbst, wird der Schrittvors Mal. ö, 4: ״בר. לה' ::ה: . . ביבז' ע*ילם לכ*צ:ים קרנ־ר;'יה;" aut die Zeiten bezogen, in welchen das aut göttliche Feuer als Zeichen der gnädigen Aufnahme des Opfers herahtiel. s-> — איניו T, ,,Rabbi sagt: l.)ie. Tagt״ von jeher, darunter sind die Tage Noahs gemeint, nach des. f>4•, H: .... die früheren .Jahre wie die Jahre Abels11־. Funk. der übrigens diese Bemerkung* Ruber־•) verdankt , verschweigt freilich den Schluss dieses Midrasch, so dass man nicht sofort die Unhaltbarkeit dieser seiner Behauptung merkt. Derselbe lautet nämlich: ביבי הבל •טלא רירה עבירה זיר ביבייר. ..Wie in den Tagen Abels, weil es in seinen Tagen noch keinen UützeLulienst■ gab“. Also gerade das (regentheil von dem, was Funk behauptet, geht aus diesem Midrasch hervor, denn Rabbi deutet diesen Sehnftvers im (Jegensatz zu der ersterwähnten Ansicht, die unter diesem .,Zeitenu die* Zeiten Moses und Salomos versteht, deren Opfer vom himmlischen Feuer verzehrt wurden, in dem Sinne, dass an dieser Stelle eine Zeit des völligen Verschwindens des Götzendienstes prophezeit wird, als deren Ideal die Urzeit während der ersten Menschen gilt.‘ Erst die Veröffentlichung des Midrasch Suta durch Bubcr zeigt uns, was mau auch sonst nach der Erwähnung dieser Haggada י) Pag. f»3. נ -) r. 143 p. ״) "Hag. Elem. in . . . Aphraates pag 22. 4) Dieser Midrasch findet sich nicht, wie Funk meint, allein itn Jalkut. sondern schon in Thorath Kohanim, Scheinini und Levit. R. 7-, 3. ג) In seiner Anmerkung zu der kleinen Pesikta Genesis Ih ö.