Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 5 · p. Seite 222

222 Pie fUggftdn bei den Kirchenvätern und in der apokryphischen Litt Di(‘ Worte קרב; 7;"<״*:*‘ unseres Verses werden im Midrasch auch dahin gedeutet, dass di(* Cherubim, wie überhaupt di(* En־״(‘l ,.vor־• dem Paradies schon erschaffen waren (1יקרם רג״ע גברא' הטראכים denn di(* Engel sind Montags ersehaÜen (ביצגי גבראר הטלאכים־, wahrend das Paradies erst Dienstag* erschaffen ist. Mit dieser .Behauptung* und gegen die kleine Genesis3), die Sonntag /nun Sclmpfungstag der Engel macht, stimmt das slavische ״I IcnOchhuch־־ überein, woselbst es bei der Beschreibung des zweiten Sehöphmgsfages heisst1): ״Und zu allem bildeten sieh himmlische Heerscharen durch ein Bild von!(1uriger Natur4‘. Auch die weitere Angabe in diesem Apnkrvphon: ״und von dem Feuer macht(* ich die Ordnung (hu* leblosen i Icerschaaren . . Und ihre Walten sind feurig und ihr Kleid!lammendes Feuer14, stimmt zu der in der Haggadab vorherrschenden Ansicht, dass die Engel feurige Wesen seien. Kapitel 111, Vers 1. In der Kirche herrscht darüber Uebereinstimmung, dass Adam und Eva erst ,.nach*‘ dem Sündenfall und ihrer Vortreibung aus dem Paradies ehelichen Umgang mit einander [)Hegten. So heisst es z. B. im christlichen ״Adambuch•4 :(״ ״Und seit der Austreibung des Adam, bis er di(* Eva ehelichte, waren es 223 Tage”, nach Clem. Aeth.7) sollen sogar zehn Jahr(* verflossen sein seit der Austreibung des ersten Menschenpaaren aus dem Paradies(* bis zu seiner ehelichen Gemeinschalt, und auch Hicrouymus*י) meint: Ae de Adam quidem• et Eva illud dicendmn, <p10d ante oft’ensum in paradiso virgines fiierint, post peceatum autem, et extra paradisum protinus nuj)tiae. Diese Meinung wärt* man leicht geneigt, für eine speeitisch ehristlielu* zu halten. entsprungen der feindliehen Meinung von der Ehe, di(* schon früh dem Christen- - - ־ ..» נ) Gen. Kb. I. c ־) Gen. Hb. cp. 3 (Ende). a) Anfang. *) Ed. Bonwetsch, cj>. 29. p. 27. *ך Pesikta 3a u. a. m. 0. ף Pag. 67. 7) Siehe Dillmann’s Bemerkung zu obiger י Stelle des ehristl. Adambuches.! י) Adv. Jovinian. über I, 16. Vgl. auch bei Jagie ״Slavische Beitrüge zu den biblischen Apokryphen“ (Denkschrift d, Wiener Akd. B. 22. p. f>9) das Citat aus einer Palaea: ״Anathema ist, wer sagt, dass Adam im Paradies'der Eva beigewohnt habe‘*, und Moses bar C-epha i. c. p. 36 D. E.: <!uod integre virginitate pulsi sunt d. Paradiso.