Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 4 · p. Seite 170

170 Die Jielig!011.s];hik>.s0[»i1ie Abraham Ibn Ksra's. tödtet werden darf, wie »,s später doch jcdcnfalU xum Tode bestimmt sei. pf) Es ist deshalb das (י»,wissen der Gesellschaft schwer belastet, wenn Todtsehlag unbestraft an Menschen innerhalb »!»‘!’selben geübt w»»rden ist» Deshalb soll (nach »7 es. ltior. IX, 33a) im Falle eines Lrichenfundes, wenn der Mörder unermittclt geblieben, ein feierlicher Akt symbolisch»‘!‘ Natur an der gewaltsam getödteten Färse vollzogen werden (f). Mos. 21, 1 lf.), um so eine Abw»‘hr jeder Mitschuld der < )brigkeit darzustelleu. y) ln der Ges»‘llsehaft wird »las innere Leben nach dem Standpunkte der Gesetzgebung Israels nur dann gesichert* wenn Keuschh»‘it »len Grundzug alles Familienlebens bildet. Zu 3. Mos. 18, 6 erklärt IE »las Verbot der Ehe unter den nächsten Verwandten als »‘in umudässliches Mittel zur Sicherst»*l!ung der Keuschheit in den Familien. Er sagt : *בעבור •כיצר לב האדם בבהניי־ה לא יהבן לאסיר כל הגקבייה יהגה אסר כי־* הגביצאוה עב* בכל עה. Das. zu V. 23 fasst er all»1 Verbot«‘ Einschränkungen des Gesehlechtslebeus im 3. Mos. und Andeutung de Cap. 18, in kurzer איצה (b ,־־כל ארס לההיהר עבים » ,,v•,י״י ן ,יי “['.Sm י־'^וי — Filter a) verstellt er di»; nächsten geführten Stellt; (zu 3. Mos. 18. (ר.) Gründe, so zusammen: ^ב (a יזה הכלל אסר הכהי״ב ואשר לא (d ,וגסריה (c ,איש. wie die in »b*t* eben an״ h und e sind klar. Mit d bezeichnet er die Päderastie und den Sodomitismus. In Jes. mor. II, 10 h »‘!’klärt IE das Gesetz üb»‘r die heidnisch»‘ Kriegsgetangene!יפה האר) f). Mos. 21, 10If. mit all s»‘incn Eiüzell1»‘ite11 so, dass es auf V erzögeru ng ausgeh»‘, um die unerwünschte Ehe, wo möglich, zu verhüten. Zum Civilrec 11t gehört die Begründung des Gesetzes von der vierfach»‘!! Strafe beim Kind und d»u־ fünffachen btüm Kleinvieh im Falle d»‘s Diebstahls und Verkaufs oder Schlachtens in beiden < Kommentaren zu 2. Mos. 21, 37. Im kurz. Comm. S. 03, Z. 1. 2 eignet er sieh die Ansichten von R. Jeschuah und Saadia an und st»‘llt dieselben dem Lese!־ zur Wahl. 15. Praktische lieligionsphilosophie. Dieser Tlieil d»;r Koligionsphilosophi»; ist bei IE spärlich bedacht, ’ Er hatte in seinen Comm. und selbständig»;!! Schriften mehr Veranlassung, das Gebiet religiöser Erkenntniss als das der religiösen Praxis heranzuzieheu und zu b»‘- sprechen. Ausserdem ist auch das Praktische bei ihm oft