Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 4 · p. Seite 164

164 Die haggadiscbe Exegese imd der einfache Wortsimi. Jessua. ,.-"ר׳ חניגא בי פפא אבי : אם בא יצרך להשחיקך דחהו בר שנאמר : יצר סמוך קצור שלום (Her. r. Par. 22, Abs. 15). Die Erklärungen der verschiedenen Conimentatoren l>efriedigen nicht.. Ich verweise auf den Satz in Jer. Herachoth II בי1 מילה ראורייא דלא מהוורא מסמבין לה כלן אהרץ סגין. wonach יצר סמוך zu übersetzen wäre: ,,Dem Trieb des durch das Thorawort Gestützten giebst du Frieden“, d. h. der böse Trieb lässt dich in Frieden, stört dich nicht. — Klar ist dieser Vers, des. 26, 3, auch im Contexte nicht. : רב אמר : שלש הרדמיה הן.ייפל ה' אלהים הרדמה רבגן אמרי :.הידמה שינה והרימה נביאה והרימה מרמיטה אף הרדמה שי4 שטיק דבהיב : בי נסך עליכם ה׳ ריח הרדמה (Her. r. Par. 17, Abs. 6). Das Wort הידמה in Jes. 29, 10 mit ,,Blödheit“ wiederzugebeu ist überaus zutreffend und sachgeinäss. א״ר הושעיא : קשה היא גבירה גשמים שהיא שקילה בנגד בל מעשי ר׳ יורן בשם.רהב״א : ושקילה . בנגר החה״מ.בראשיה ר״א בר אבינא אמר בזי *טירה ובז* "טירה. בזי שירד,, ירינו יושבי סלע. ובזי שירה, יהרועעו אף ישירי (Her. r. Par. 13, Abs. 4). Archäologisch interessant ist der Hinweis auf den Tod mittelst des. 42, 11, der die Kenntniss von Felsengräbern voraussetzt. וקרים "ב אהא חד ריכלאי והרביר, בבה ר׳ אלעזר הוה יהיב מטייל ימחא יהיה על מגן. מיד נפק חד חייא דין יהיה ויהיב ליה. אמר ליה Her. r.) ך ׳יאהי ארם החהי (des. 43, 4) וקטל יהיה וקרא עליו : Par. 10, Abs. 8). Zweitellos haben wir es hier mit einer geistvollen Wendüng zu thun. indem der Gelehrte für ארם hier אד1ם liest, א״ר הונא: היכן מציני שנקראה חוד, ארם? בהפארה אדם לשבה ביה (Her. r. Par. 21, Abs. 2). Eine geistvolle Bemerkung. Dein Midrasch war es ja bekannt, dass es männliche und weibliche Götzen gab. Nun heisst es des. 44, 13 ויעשהו בהבניה איש כהפארה אדם; da בהבניה איש auf den männlichen Götzen hin woist, wäre doch eigentlieh בהפארה אדם überflüssig, wenn es nicht galanterweise auf den weiblichen Götzen sich beziehen sollte. Unter חי,ה vor-