Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 4 · p. Seite 162

162 I)io haggaüische Kx egest* uml der einfache Wortsinii. Krst die Fortsetzung; des Verses erklärt die Worte L\ Joohanan’s: ספני ס' ״סבול. Das Wasser war sonach schon da, dann erst gingen sic. in die Arche. בג* "פסיל (den. 9, 24) וירע אה אשר עיסה לו בג‘ הקטן (Her. r. Par. 36. Al>s. 10). Das Wort קטן im Sinne: gering־, wie 1. Kün. 8, 04. S. dazu: Babli Sehaehim 59a. Dass קטן in der Bedeutung ,,gering־‘* oft gebraucht wird. bedarf keines Nachweises. א" ר¬! ביר" אה . |h('11, וס וראה 12, לאה ה אי •אסר י . ~y י י- י בלא סגה י ג? : האסר שהבירה הזי בלא מנהיג? אביגו אברהס אוסר, ".אס" שה; אסר בך לפי לציין עליו הקב״ה וא׳יל : אגי היא בעל העולם (I»er. r. Par. 39. Abs. 1). Dem Midrasch fallt die plötzliche Hrschcinung Onttes aut*. < >Ime dass uns früher von einer Verbindung dottes mit Abram irgend etwas gesagt wird, erscheint 11ie!r der Allvater wie ein deus ex machina vor Abram, um ihn in ein neues Land zu führen. Der "Midrasch knüpft an die Sagen an, die den Abram dott suchen, linden und erkennen lasset!. ובי לא יצא סשם אלא היא? והרי בסה הסריס (den. 28, 10) ויצא וכסה גסליס יצאו, ואה אסר ייצא יעקב? ר עזריה בשס יי׳ יהירה בר סיטק אסר : בזסי שהצריק בייייר היא זייה הוא. הדרה .יצא סשס פגה זיוה פגה הררה (Per. r. Par. 08, Abs. 7). Der Midrasch hält es für überflüssig, dass der Vers sagt: ויצא — יילל, es hätte doch einfacher heissen können: וילך יעקב, der Vers muss somit irgend eine Absicht mit dem 1 )oppelausdrucke haben. בקש לעבור וגעשה העולם בולו בסין (Cbm. 28. 11) ויפגע בסקיים בוהל לפניו (Rer.י r. Par. 08, Abs. 12) Der Midrasch nimmt liier das Wort ייפגע im buchstäbliehen Sinne: ,,er stiess an.“ * ' Dcutorononüuni• ר׳.א״ר בניה : ״עולם ומלואו לא גברא אלא בזכוה ההורה, (Deut. 33, 21) ברכיה אמר : בזסיה משה שנאסר : וירא^ ראשיה לו (Her. r. Par. ly Abs. 5).