Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 4 · p. Seite 156

]56 Die HaggaUa hei den Kirchenvätern und in der apokryphischen Litt. des Verbotes lebte er 9)J0 Jahre“. Ferner nimmt Ephraem Bezug aut’ diese lluggada, wenn er meint, dass unmöglich der Hunger Eva zum Genüsse der verbotenen Frucht voranlasst haben könne, ,.denn (1^י5«1ז> די׳ס רייס sie war erst eben erschaffen worden.44 Dagegen lässt sich die genaue Stundenzahl, während welcher Adam im Faradie.se. war, erst in der ophraemischen Schule nach weisen. Im ״christlichen Adambiich2 ״) heisst es: Und du hast mich in den Garten eingeführt am Freitag, 11111 die ״dritte“ Stunde . . . In derselben ״dritten“ Stunde des Freitags . . hast du mir auch befohlen und mit mir geredet über den Baum . . und am ״Ende der dritten“ Stunde . . . nahmst du aus meiner Seite eine. Hippe heraus . . Herr, als wir deinen Befehl übertraten in der ״sechsten“ Stunde, des Freitags , durften wir nieht länger im Garten wohnen . . . als drei Stunden Damit stimmt, die ,.Schatzhohle“ überein :i): ״In der ״dritten“ Stunde gingen sie hinein ins Paradies und dr«*i Stunden lang erfreuten sie sieh der Wohlthaten Gottes, und drei Stunden lang war ihre Schande bloss, und in der neunten Stunde geschalt ihr Ausgang aus dem Paradies44. Dass die Verführung Evas durch die Schlange in der sechsten Stunde, stattfand, findet sich auch in der slavischeu ״Vita Ada(14/"־: tune appropimpiante hora sexta Eva genua Hexit viditipie. diabolum . . . Et Eva praeeeptis domini uegleetis mandueavit <juod ei serpens dedit. Ein sechsstündiger Aufenthalt im Paradiese wird auch in einer slavischeu ״Palaea5)“ erwähnt, während in einem andern Palaea-Tcxt behauptet wirtU'j: ״Und Adam und Eva waren im Paradies von der dritten bis zur sechsten Stunde“, womit theilweise, wenigstens was di<‘ Stundenzahl anbetrifft, die Angabe in den Gesprächen der drei I!eiligen 5)4‘ übereinkommt: Quantum tempus Adam in Paradiso fuitV44 a sexta hora us<p1e ad lionam. Wir haben demnach bei der Fassung dieser Legende zwei Gruppen zu unterscheiden: die cphräemische Schule6), die den Aufent- *) I, 19 C. ־) Dill mann pg. 98 unten — 96 oben. a) PS• ־ל• 4) l. c. cp. 8. r1 (׳. c. pg. 59. ,;) Uns ist zwar keine Stelle bei Ephraem bekannt, wo er dies ausdnieklich behauptet, dagegen sagt Moses bar Cepha: Dominus Ephr., Philoxenus et dom. Jac. Sarugensis aiunt, Adamum in Paradiso esse horas non amplius sex, a tertia scilicet ad novam usque diei sexti (Mos. b. Cepha, de Paradiso, p, 90 A.)