Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 3 · p. Seite 128

IMo ie‘ligionspl1ilosophie Abraham Ihn Esra's. 128 Natur dureh Nachdenken gefunden worden, d. h. wahrseheinlich: das Ins ins Kinzelne ־״ose t.z lieh -eordnetr Vorfahren beim (>|>fer zeigt. dass die höhere Kimvirkujider göttliehen (»nade nur einem soh-hen Thun sieh ansehliesM. das seinem Lrheisse ״vmiu entspricht, und weist so aut die Natur hin, wo gleichfalls kein 1 >ing zustande kommt., wenn nieht das naturgvmüsse \ erhaltniss in der \ erhindtmg־ der Steife imtei־ KinhaUimg der richtigen Zeit mul des ־״e• eigneten Orte!■* ״vn;m gewahrt wird1}. ור l>ir S" י r und die AntheiU* der!,riester an den 1 *ankoptern »צרנייס')!iahen uoeh den hesondern Zweek. den!,riestern. als Lehrern der heligion. den Lnterhalt zu bieten. ״- tiemeim ist das Kleiseli der Sündopfer. das!;an/, den 1 Viest ern zufällt naeh;1 Mos. ri, ID: die Lriester-Autheiie am ihmkojder naeli .4. Mos. 7.;11—04. — 1 >ie riehtige LA hei 1K i>t naeh den ildsehr.* *“'*נ r'*n.“S -•V ,7.הצא*־ r,| 1 )ie Seheeiiina oder die Lieh tsrhüpfimg. welelie für Israel ein t י nndeir/.oielien de!* Nähe und (011־4*0י wart (iottrs sein sollte »2. Mos 40, :*)4: 4. Mos. 0, 1;> if : .1- 42. S. 21;b. verhlieh nur so lange in Israel, als dasselbe die Lein־(* vom <ianznj»t’er befolgte. und zog sieli znr-üek. als Israel dieselbe nieht heaehtete iL/oeh. Vh d: 10. 4. 8. 10): nieht als ob Lott etwa des Unters bedurfte, was zu denken fern sei 1 naeh Ls. oO. 12). sondern die Sueho hat «*inen tiefem Sinn. ־ — d. h. wahrseheinlieh: ,.Israel beobaehtete die ..Lehre vom t Lmzopfer4־. so lange es di<־ Leherwindung und. Niederhaitun־״ der S 1 heit sieh zur Kegel maehte. um so («oll immer nähe!־ zu kommen und der (iott.esnähe gewürdigt zu werden, wobei dann Liii/elne so weit fortsehreiten köimi'11, sich aus dem Leben zuriiekzuzjehen. alle Simdiebkeit zu überwinden und zur Kkstase und Lrophotenstiite zu gelangen. 'i) Hiernach ist aueh zu verstehen, wenn IK im gangb. Komm, zu 1 •י׳צע. Mos. 4, 4 bemerkt: *.עיי גי־צקל רי“י־ לקי!, יטע ו, Wahrscheinlich dient Kus. 111. öo liier als «Quelle, wo es 1ז«1׳וי: 1 Me religiösen Handlungen sind, wie die Gebilde der Natur, Work«•, die allesammt genau von Gott abgemessen sind, deren Maass aber der Mensei» Mehr selbst bestimmen kann. Die natürlichen Gebilde sind ersichtlich gemessen. gewogen und in ihrer Mischung aus den 4 Elementen bestimmt Proportionirt. Eine geringe Kleinigkeit gehört ebenso dazu, dass sie vollkommen und fertig werden und die ihnen zugedachto Komi als Thier,!*ttanze aimehmen. wie dieselbe andererseits durch eine geringe Kleinigkeit verloren geht u. s. w. 0368 2245