Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 3 · p. Seite 121

Die Hnggada bei don Kirchenvätern und׳ in ־der apokryphische n Litt. 121. bedeute vor clor Erschaffung clor Welt! Aber es ist nicht so, es will nur sagen ..vor dc'-r Erschaffung Adams“, dieser wurde nämlich am sechsten Tage, das Paradies dagegen .schon am dritten Tage geschaffen.“ Di« ‘se Polemik gegen die Praeexist.enz und Yerhimmehing des Paradieses ist aber nichts anders, als ein Protest gegen die allegorische Schriftauslegung, die siel 1er aus der alten Lehre über das Paradies Kapital schlug, um ihre Bereehtigung zu beweisen. denn, wenn das Paradies nicht mehr auf Erden ist. so lässt sich die von ilnn in der heiligen Schrift gegebene Beschreibung unmöglich wörtlich nehmen. Dafür spricht auch der Umstand, dass Ephraem. der Feind der Allegorie ו), sich ganz und gar den Worten U. Samuels ansehliessf: er bemerkt nämlich zur Erklärung von ,,:"מקרם ־) je ר״ (tl-SoJI ]11'.Li XU.J.X ..Von Anfang“, weil Mott es am dritten Tage gepflanzt hatte. Natürlich bleibt, immerbin dem Paradies sein ganz aussergewöhnlicher Uharakter. so (lass der Midrasch mit Hecht fragen darf: ('ובי כלה עבורה לשעבר ומה שנדרה לשעבר"5־. Was für Arbeit gab es denn, da — im Paradies — und was war denn da zu bewachen״, dass (4oft. nach Gen. II. 15 Adam ins Paradies brachte, um cs zu bearbeiten und zu bewachen“? .Die. Antwort, die der Midrasch darauf giebt, lautet: לעבדה זה הלמוד ,.Um zu bearbeiten“ d. i. um dem Studium der Tora obzuliegen, ׳,, ולשמרה אלו מצ׳'הlim zu bewachen“ d. i. um Gottes Gebote zu erfüllen. Diese llaggada kannte schon das slavischc Henochbuch 1): l ud ich machte ihm einen Garten in Edem (sic!) im Osten und dass er beobachte das Testament und bewahre das Gebot. Ebenso bemerkt Theopb. Antiocb. :,j: ..oüx aXhrjv ׳uva spyaGiav Tt/jao? aX/f r( 70׳ o'-Aa77stv 77,7׳ svt07.t(v 700 Q-soo und ausführlicher Ephraem: (H lj»a^ינ j2.^.4 ju י*—, ־״ט׳־׳^־י jem 1 tl— jom a.2 ^.jzcL 1—, tl.1 fern XiumjoZJLj? (TL— fern r.o״slf$ jJ!«ccL.a ״ .לג-^סלסלAdam hatte daselbst l) Vgl. seine geharnischte Erklärung gegen die allegorische Auslegung der Schöpfungsgeschichte I. (ו A.?■} 1. 0.V22 D. , י) Siphre Deuter. 41. M Ed. Konwetsch, 28 .ין, cp. XXX. •ף Ad. Autol. 11. ,;) 1 2■] D. E.