Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 3 · p. Seite 120

120 lüe Haggada bei den Kirchenvätern und in der apeln yphisoben Fitr. 7q> und die Klage seines jüngeren Zeit-׳70) 77apaÜet־׳ z<5r{ sv סס״גן! שיש לפני שגי חרכים אחד genossen, des II. Jocharum ben Sakkai ,לומהנוס ואחד לג! ער! ואחי יורע באיזה דרך מיליבין ארחי ולא אבכה1) dass man in dieser Zeit das Paradies als Aufenthaltsort der abgeschiedenen Frommen sich dachte. Während aber die ״volkstümlichen11 Apokryphen immerhin noch etwas Irdisches am Paradiese dessen und sogar seinen Zusammenhang־ mit der Pflanzenwelt nicht in Abrede stellten, indem sie es als eine Schöpfung des dritten Tages angaheu. ging die Schu Rheologie* in der Verhimmelung des Paradieses viel weiter. Wir finden nämlich nicht allein, in einer alten ,,׳בריי-חא" die Behauptung ausgesprochen, dass das Paradies zu den praeexist.irenden Dingen gehörte: שבעה דברים נבראו קורם שגברא העולם . . . גן עדן,־), sondern auch das ״viert(‘ Buch Esra״ lehrt dasselbe3): ״et induxit cum in Paradiso. quem plautavit clextra tun, antequam terra adventaref־־. Dies(' Ansicht scheint einige Jahrhundert(‘ in jüdischen Kreisen geherrscht zu haben, denn einerseits kannte‘ Theodotion4) sogar schon ihre Begründung aus de!־ Schrift, die der Talmud giebt. die Auffassung von מקרם״" Dem. 11. 8 in temporalem Sinne nämlich, andererseits aber war sie ״noch1* zur Zeit des Hieronymus allgemein verbreitet, wie seine folgend(‘ Bemerkung zeigt״ : (׳'־Ex quo manifestissime cornprobatur. quod. priusquam eoelum et terram Deus faeeret. peradisum ante eon diel erat, sicut et legitur in Hebraeo: plantavit . . . paradisnm in Eden a ״principio11. Wie kam nun, fragen wir jetzt, ein jüdischer Zeitgenosse des Hieronymus, der Palästinenser K. Samuel har Nachmani, zu seiner folgenden, gegen die alte eschatologische Lehre über das Paradies, gerichteten ]h-diauptuiigV אמר ר' שמואל בר נחמני אח םםד* קרם '"בריחי של עולם ואינו אלא קורם לאדם הראשון. ארם בו׳ 11״ ג״עבג׳יי). Samuel Bar Nachmani sagt: Du denkst wohl מקרם״" ’) Berachot.h 28 b — lieber die - Lage des■ Paradieses wird an dieser Stelle zwar nichts ausgesagt dagegen lesen wir Tamid Fndo Perek IV: גיהנום :1מעלה מן הרקיע ד״א לאחרי הר' חשך. und was hier von גיהגומ gesagt־ wird, gilt auch■ vom Paradiese, da sie sieb nach Henoch 22. und Kobel, lv. 7. 12 beieinander befinden. -) Pessach. 54a. Vgl. oben za 1, 1 unsere Ausführung. :י) Versio Latn. III, f> und ebenso Aetli. Syr.; wohl absichtlich har Arm. es ganz .־weggelassen, während Arah. es in : .,antequam ״hone׳‘ creatus est“ veränderte. 4j Vgl. Frankel, Vorstudien, .182 .!ן י־) t^uaest. in Oeries, z. St־. ,!) Genes. U. 15. 2.