Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 3 · p. Seite 99

Die rituellen .Ixeinheitsgesetze in der Bibel und im Talmud. :99 2) Die rituelle Zaracath oder Nega-Zara'ath bezeichnet einen enntagiösen Ausschlag־ überhaupt•, indess kann aus das Verbum ״ פר1הefflnrere“ bezeichnet wird, z. 13. פרלה הפרח C^O הצרעה בערר (Bevit. •13, 12). 3; I>a.s Wort לצרעה ebenfalls der Sprache der Botanik entlehnt, ist ein Derivat von },,״ זרע -— צךsäen“, ״ausstreuen“, und bedeutet im allgemeinen jedweden Ausschlag, jedes, so zu sagen, Besätsein der Hautobertläche, besonders aber bezeichnet es den Schuppenausschlag, welcher durch seine weisse Farbe und sein flockiges Aussehen an Schnee erinnert, daher denn in der Bibel die Zara'ath oft mit letzterem verglichen wird. So erklärt es sich auch, warum LXX und Flavius Josephus und, ihnen folgend, Vulgata das Wort Zara'ath regelmässig mit )iftpa. lepra übersetzen, das von 0זל£ג) ,,schab‘ ab'־, limc, ,,Schuppe‘‘ ab stammt. 4) Die alten griechischen Aerzte verstanden unter li7zpa ausschliesslich Schuppenausschläge und keineswegs jene schreckliche Krankheit, welche wir jetzt mit dem Kamen lepra ״Aussatz“ belegen. Letztere Krankheit wurde von den Griechen Elephantiasis genannt; folglich konnten die L X X unter lepra nicht den Aussatz verstehen. Die irrige Identification der biblischen Zara'ath. mit dem Aussatz entstand dabei־, weil die mittelalterlichen!Übersetzer die arabischen Ausdrücke und anstatt sie durch das ihnen in Wirklichkeit entsprechende Elephantiasis wiederzugeben, mit lepra übersetzten. Diesem Irrthum kam zum Theil noch der Umstand zu Hilfe, dass gerade zu der Zeit die arabische Schule eine andere Krankheit mit dem Namen elephantiasis zu bezeichnen anfing, welche mit dem Aussatz nichts gemein hat, und in einer elephantenfussartigen Verdickung der untern Extremitäten besteht. Da man nun hei den LXX und in der Vulgata das biblische 3 צרעהn.it lepra übersetzt fand, so war es natürlich ersteres mit dem Aussatze oder dem arabischen zu identificiren. Und da ferner zu der Zeit die Medieiu sich noch nicht von der Theologie emancipirt hatte, so begannen die Aerzte in den mit dem Aussatze Behafteten die Symptome der biblischen Zara'ath zu suchen, mit andern Worten: die Bezeichnung ,,Aussatz“ wurde auf solche Hautaffectionen angewandt, 610110זןץ mit dieser Krankheit nichts gemein haben. Dieser Umstand erzeugte eine furchtbare Begriffsverwirrung in der Lehre vom Aussatze, eine Verwirrung, von welcher die Dermatologie sich erst vor kurzem, Dank den Arbid ton Hebra’s, losgemacht hat, obgleich letzterer selbst noch zum Theil unter dem Einflüsse derselben sich befand. 0) Der Gesetzgeber eröffnet den Abschnitt über Zara'ath mit folgenden Worten: ,,Wenn sich auf der Haut eines Menschen S’eth oder Sapahath oder Bahcreth zeigt.so ist er zu Aaron, dem Priester, oder einem seiner Söhne, der Priester, zu bringen‘' (Levit. 13, 2). Aus diesen Worten geht hervor, dass die vom Gesetzgeber gebrauchten Termini einfache, allbekannte und Jedermann verständliche Merlanale bczeichneten, nicht aber irgend welche diagnostische Symptome (wie z. ß. die verschiedenen Niiancen der weissen Farbe), deren Feststellung dem erfahrenen und kundigen Priester oblag. Die einfache, volksthümliche Klassification der Hautkrankheiten theilte diese in drei 7*