Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 2 · p. Seite 86

Die Keli^ionsphilosoplue At>rat1am Ihn Ksra'.s St>;1) nach <1<111י Verhältniss ihres Inhalts /um 14־*Ii^>i«/ho 11 und sittlichen Zwecke der Gosetzp׳h1m$»־. Es ist, untn־ anderem Naim.11 ■׳ dir von Saaclia (Emmi. III, 1. 2. cd. Berlin! zurrst aut<־״estellto I .’nterscheidunj;• von Vernunft- und Offenluirun^’sg’osotzm (“מצרה השבי oder r •׳טכייי und מצרה השמע od. ."•שמעי), Hiernach unterscheidet lK(im Sri*. ha-lhbur, fol. 11 1» t׳d. I Ialborstain. יע כי כל המצר״. •*כי׳, wo מציה שיה ם עיקרים בעצמם den 0־״0;״ מציה שהם זכי־ לעיקריםmih0r0’״stellt werden: ־״au״*l>. (!(mini, zu 2 אגסי. Mos. 20. 2, S. 82a. Yol. 1, «ul. Netter: des. 1uor. V, S. 24a 1: a) < Jesetze. dir, von < h־t, Zeit und anderen L:mstämh־n unuldiimid^•, int Gemüthe «l«־s Menschen tief״e\vurzeit und noch vor aller Offenharun־״ tlrm gesunden Menschen verstände Xnniiss und bekannt sind (ידרערה בשקרי" הדעה, גמרערה בלב;. di«• in d«־r heiligen Schrift .. Aufträge“ (־״ ,(?י]יריםe,wi>sc1־mnss«*n etwas dem Menschen An vertrau te> genannt werden. und von denen es in IV. 10, 0 heisst: ..Die Aufträge Gottes sind uenule, erfreuen «las Herz*‘. Sie hilden den ^rösserei! Theil dev Gesetze und sind his aut’ «las Sal>bat־״esetz ־״an/, allein in den zehn Bundesworten vertreten. Diese (jesetz«' herrschten schon vor Mosch hei allen sittlichen und religiösen Menschen. Si«• sind in der Gcsetz^’elum־״ Mosi'h's nicht ־neu: sie wiederholen nur das allen Frommen sehen Bekannte. Aid‘ solche < iesetze he.ziehen sich die in Bezu״• auf Ahraham nus^csjiroc1 ,n Wort«* Gottes: 11. Mos. 2f). 5): ..Ei־ beobachtete meim• (>hhut. mein(' B«•־ fehle, meine Satzungen und meine Lehren“. — 1 liermit übere.instiiumend sa־״t IE zu 1 עקב אשר שמע אברהם. Mos. 20. 5: יההקים הם חקרה השם ׳מילר האדם אחרי מעשיי; במר שאפרש בפסיק שעטגז, ואלה החקרה הגסרערה ביב: im kurz, Comm. 2. Mos. 15. 2f>: גהג הערלם שי״א :השגה מדרכי השם בן כ הי ב באברהם אה הקרהי השמרר zu — י השלם *מלם מאד, על ישישו־ בעיניו הוא שגסע T * ־. T 1 ~ : 3. Mos. 19. 20: יפה ארמיז לך סיד , דע : (1. Mos. 20. 5) 11 .11 .,־'שנזיר׳ משכירה, מציה׳ חקיהי ■־,ירי־,י. der sittlich und intellektuell Vollkommen«• bedarf keiner < )ffenbarungsgesety,«•. da er. wie Abraham. das Heehte, ans eigener Erkenntnis« findet: — za 3 לא השגא אד אהיך בלבבך. Mos. 10, 17 sagt er: יהגה אלד. המציה גטיעיה בלב, יבהשנירם ישבי בארץ; — zu פקודי י״י ישרים Fs. 19, 9!״•isst es: פיןוךי מגזר־. פקדין (lAuvertrautea יהמה הגמצאיה בבה 'הגשמה בכל אדם בהייה,־ בר מציה (sittlich reif) ־השם הפקירם בלב, יהזביר ישץ־יס עמהם, בי כל 24