Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 2 · p. Seite 67

1>ie Haggadu bei den K 1rc־l 1 <*n\ui*m n und in der apol*rvphis«,lu*n Litt. (\ך ..allein* gvsrhaden w־onl«m? 1 >;« 1 uir dir iinr<?tik«‘r Judenehristen — nieht sag«m: ־יgeh«‘ mchrer«1 I limmelsmäeht«'*1. Auch von «li«‘>«*m Miilruseli gilt «las. was wir ohcn üb«־r dir midrasrhi'־w,lu‘11 A usl<,g,ung־<,n von געיצדי*'!)«,merkt-eiu nämlich. dass mam־!ht älter«־ Midrasch, «]er ursprünglich ^״־vii «las i iehhmfhiim irrnYhirr w ar. in > päterer Zeit rin«• anii- «•hrist lieh«־ Parlmng• erhielt. 1'user Mi«lras«*h ist. trotz, «Irr i*hras«! ר.'* הנליגין״* .\HL׳־:“ ״ ni«*ht voll Hans»־ aus auf das < ,hristenthum g־<*miiu־/.t, wir srim־ \A'1>\ י •rt «htrrli '1' 1 י» » ז j ו! י i 1 Anliork. zeigt'•: 7.7.1 5 סדלסד s ooy <*)Z o.y 577.7׳ ד0ל£.ל7לל uVl7.'/ rjArrj.i 7רד yovaiz.7. 7.7 לסד ל./Ä7. ׳דס דס־9> 0 י7ד7ד7'1~00£ד. y/asAaov rA avÜ^fnTTO7~ .׳.Y,ליי>£־0 לליל OVO[J.7As1V . . , 517. TOOTO 0לל STCOlY^o to'jc 500 A u r 11 «irr Ausdruck ,..“‘■*״ר,ר:־ י״טו /.«*igt, dass wir rs liirr nicht ursprünglich mit einer Polemik g«*g«m «las (1hristenllimn zu tlum 11aiM־n. «l«1־m d<u־ gewöhnliche Vorwurf, «irr dm J mhmc 11rist«11־ gvmarht wir«l. ist. dass si<* Lrhaupten •’) : ״,״~י; w«‘nn liit'r also nun von r"'Z'~ ..,־'הי״בר «lie i1«׳de ist. so köiuiiMi «‘igcnt li«׳h damit־ mir Polytheisten grimdnt s«*in. Ist nun «lir ganz«' Schöpfung nur «irs Ohmschen \v«־(^‘n g«־se.hehen, *u muss d«*1־s«*l Im• aurli in srinrn inmu־«*n wi«‘ änss«׳rcn Y«n*zügen «•im* volle Pcherlegenheit üt>«‘r all«‘ and«*rcn t7osclhipf«* hekumlen. so «lass «»r aut’ «irn Namen .. Kimin־ drr S«-höpfuugw־ mit LVrht Anspruch machen kann. Puti in «ha־ Thal kann «lir Adaml«'g«*ndr. sielt pir ni«d1t ״viiu^1111111 ׳ mit Ausschmückung«־!) und Wrhrrrlichungvn ikr«‘s il«'lrlrn. Schon «Irr Stauh. aus «hun A«lam g«־hihh‘t ist. durfte niehl nndir «*inem helirhig«־)! Tlieil d«*r Knl«• r]1tmu11m«*u sein, sondern wir Philo sagt־h: ..005k r/. דסדלס/לד לסד p.scדלס tt,<; V'^c oOtxev 0 l»‘£0c /ללס Xv.Ybv.7AA7. 5tzy.pivxc i’i ,k~'xrrric סד piXTicnrov'1. i)ms«־r norl! nicht näher hrzriehmdr auserwählte Theil der lordr wird in «hu־ alten ..Apokalypse Mosis" zum Paradies4!: zo.^orepoi (sr. Adam und Ah«־l) sTac&vjdav x.a-% ~06(71ra£1v Wsoל zlc 77;ascy, ל0ד7ז7075£דד לסד zlz 707:0* לסדV, ev <0 s’jpsv לסד yoov. 0 o£0׳c. Im Midrasch ist es di«־ heilige Altai- ') Ad Autol. II. ’) AleeLilTii .lithru Par. V und Lullt‘!, r. zu IV. •S.;i) Pc u))if. m. 47. i, 88. Vgl. Siegfried, Philo. j>. 141b l) Tiscliondorf. Apoc. Apokr. 21. — Es ist uusrres Wissens di«׳M*s Apokryphem di«? einzige alte Qtuille, die Adam im Paradies«־ geschaH'rn sein lässt; die Midraschim und die Kirchenväter behaupten auf <4rund v«m Len. 11, 8. ln. dass Adam erst nach seiner Erschaffung in’s Paradies g,- langte. S. z. K. Aboth. de-K. Nathan 1 und Tertullian adv. Mar«?. 11, 10, vgl. ]«!doch Exeerpt. Theodoti. p, 981; ..o^sv £v 7io ״apaßsiay 710 7zrtip76> ^•f(<moupY£Wc41״. 5*