Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 2 · p. Seite 66

frti hi.־ lln^nda i)!*i »Ion kirohenvätern und in der upoki > phisehou Litt »les Lpiphanius ”־eriehtet 7.11 sein1]'. ov yyp <oc י£/'1ד~ gigvt«׳. y~Jj 7s jj.“/;׳:?,piccry.i za\ £7 77, sxty, k7/.y7׳vY( yyc b 7 7«י׳לvsyov70>v <5t«vo»//. Ks verdient übrigens hei dieser (jele^v.nhcJt da rau 1* hin־)־״wiesen zu werden, dass ein berühmter jüdischer Ge' י 'er. mn die Mitte des /,weiten Jahrhunderts, die Behauptun־״ autstellt ״Alles ist am ersten Schüpfmi^sta«^• erschallen worden, nur trat das eine 'früher, das andere später in <ii(י Krseimin un:'■־ב הר־א׳צר ג כ"א ב־ ריערלם . . . ־־־,'צא , א'ל '*•:דל :״•״ הצא אלא ברב■,־ יצהיר. -׳ב; נ־בר־איצי־־;'• •. Aut’dies»־ (Quelle nui^• auch »im Lehre »les < >1־i"־i1ms״ (ייY,<vr( rivkr . . . o«'7V/ ',rS 27 ~v.y~y ••£y ovsva». /.y'׳0'»£77 .׳j־£v 70770 / a 7a 7׳z£ ל a 2 0 1־0 ל v. svszsv 5s irafeo»; 00,׳v7y׳ tov. zurück<jvhen. wiewohl man eher an nur jd1ih>uiseh-|d1iios»>pl1isehe l)eutun^ der sechs Schöpfiin^rttn־•■»•״ zu denken ־״enei־״t wiire. Auf die Kra״*e aber, warum Adam, trotzdem tu־ "[4Z^'^ ",ב — ׳ב war, erst zu allerletzt erschallen ist, ^־iebt «lie lla^nda »lie A11tw»u־t: (•בר' •צ'בגכ '־'סעירה בירי ..«lainit er sich bald an den ”־»,»leckten Tisch set/.»־n kann "T »•der wie Jacob viiM Kdessa s!eh ausdrücki 1די׳^—» :'׳ 1^.,., rlijc iks- 1*כ——י י!'*^י i . lj.fi.* 1«* * 1« •a .,erst nachdem alles ”־eschallen uml ”־eordnet war.. ... ist Adam erschallen worden, damit er wie «*in l>rauti־״am «las gesehmüekte i I1»ehzeilst;־e1naeh, «lit* Welt. h«ktreto•‘. Allerdings fehlt in dmsem ilochzeits- ”־emaeim «li«י Hauptperson: »lie ilraut. l>ics hat aber nach dem Midrasch seimm ־״uten Grund: "־־‘נזר. גברא ארב יהיר' בי יציל'א יהי■ רינייגיל איני־־י, היי־ברי ~יצ"־ה ב־צנ-־ב**. ..Warum ist Adam lj Adv. haer. 1 — LY. Kapitel IV. '1־ Tanriiutna (Buben Anlauf Genesis. Weniger deutlich wird »lasse0«11״ ne 11 heiles l\. 12. im NaintMi <l»*s h\ Neelieinia — also desselben wie in Tanehuina ז -־־rndir«. * M ln Ueiu's. zu Kap. 1J. 2. ') Gen. l\ 12. Durkelbe Gedanke wird auch in den Ueco&uitionen Liber IX) weitläulijr ausoinamlcr^esetzt, ebenso Lei Justin Mart. .Apol. Jl, 4 י tov ־/.Gspov -zr,rj\ry.iw. rsv t>scv 2815 £7».1£;>«ז äX/f r. ota סד־ avtlpOnstov •;evoe, und mehrere Kirchenväter, die bei Otto naclizusehn simi. r,l Tosephtn San 1י ו *»Ir. Y11I, 0. 'ויי Das Bild wird weitläufig aueb von l״־hilo aus^refiihrt. Siehe IMiilo, »1•* »!ן»it m. 20. 1. IS. b Kplir. I. «127 1 י, F. ד Tosephta i. e. und Satihedr. «‘i7a (.Misclmah). — Die Leseart. 1‘צדוקין״ statt בזיגץ״“ — so in vielen Aus^. «1. Tälmuds — ist jedenfalls u 1« richtig, die Snddueäer waren natürlich strenge Monotheisten. 95