Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 12 · p. Seite 549

Die Haggada bei den Kirchenvätern und in der apokryphischon Litt. i\ לא נבראו אלא באלפס .־כסויה. Sic Weide — Himmel und Erde — si:1d geschahen worden wie ein Topf und der dazu gehörige Deckel.u — Einen ferneren Beweis dafür, dass di(* Lehre von den. sieben Himmeln mehr im Volke als in den Lehr״ hdusern ihre Vertreter hatte, liefern uns die ivirehcnviiter. Die״ (־Altercntio Jasonis et, IVpiser־ äst die einzige ehrist־ liclu* Schrift aus der putrintischun Zeit, welche die Siebenzahl der Himmel lehrt, mul sogar aus di(*,sei* Schrift ist es von ihrem lateinischen8) Umarheiter ״,),״strichen worden. Zum Schlüsse noch einige Worte über die Namen der ein- ״/einen Himmel und ihre Kunetionen, IC. Simon ben Lakisch4) fand sec,11s 1 liminelsnameii in der Bibel, mu aber für alle sieben Namen zu erhalten,!misst(* er zum Lateinischen greifen und zwar nennt er den untersten Himmel וילון { velurn), mit der charakteristischen Bemerkung, dass dieser Himmel überhaupt• keine Bedeutung habe (איגו בשמש בלום); der oberste Himmel, der Sitz des Herrn, führt bei ihm den Namen "ערבות,,. .Denselben Namen hat der siebente Himmel auch in! slavischen Buche Henoch :1: Ln zehnten Himmel ist Hott, in hebräischer Sprache wird er — der Himmel — Arahat (1, Araboth) genannt. Die nähere Beschreibung des .höchsten Himmels in dieser Apokalypse ist ebenfalls gleich der des Talmud. ערבית . . . שם אופנים ושרפים והיות הקודש ומלאכי השרת ובהא הכבור, מלך אל חי רם ונשא *טובן עליהם בעריות. Im — siebenten Himmel — gemannt,.Arabothi; befinden sich dicOphaimim, die Seraphim, die heiligen ('hajjotli, die Engel des Dienstes und der Thron der Herrlichkeit, auf dem der König und lebendig(* Gott י) Genus. 1\. cp. i gegen Ende. ־*) Citirt von Maxiimis Confessor in seinen Scholien zur theol. Myst. des Areopagiten, Cp, I, p. 17-, edit Gorder. Origines e. Cels iV, '>!ד fr. giebt sich redlich Mühe, dieses Schriftchun als ein volkstümliches, welches keine Autorität für Gelehrte habe, darzustellen, wobei ihm wohl auch die Lehre von den 7 Himmeln nicht rocht passte.. Origenes nämlich verwirft diese Lohre, trotzdem ihn! bekannt war. dass in dor ״Bavuch-Apokalypse1*, welche er ,.Baruch prophetae librurn“ nennt (de Princip. II, <H>) dasselbe sich findet, vgl. c. Gels. VL, 21.^ י * 3) S. Text. u. Untersuch. I, ä p. 12S. — Aber nicht, wie Haruack meint, als ..opinio judaica“. ף Chagiga 12 b, r,j ln Versio A (oberer Text) cp. 20 ist unsere Stelle entschieden corrumpirt, indem da ein plötzlicher Sprung vom siebenten Himmel in den zehnten gemacht ward und erst nachträglich im Cp. 21 der achte und der neunte Himmel ihre nähere Bestimmung erhalten. Von dieser Verwirrung ist Versio B. frei, wo .richtig der siebente Himmel als der allerhöchste bezeichnet wird.