Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 11 · p. Seite 494

41)4 l)iü Iveligianspl1il<js0|)hie Abraham Ihn KsraN. י ז ברך בבור Ps. «3 1 ,0<־ sagt IE unter And.: ׳בעבור בי הבשבילים בעבים אבר בבור ולא כל כב-יר). — Vgl. Diwan, S. 44,־ Nr. 121; 113 .א, V, 14. . b) Bei weitem die Mehrzahl dar Menschen kann also die prophetische < )ifenbarung nicht entbehren. Sie ersetzt ihnen die philosophische Erkonntniss, wenn wir lediglich den Gegenstand beider ins Auge fassen. So lange der Glaube nicht erschüttert wird, bietet er dem Gläubigen <411 ebenso festes Vertrauen zu seiner Wahrheit, wie die philosophisohe Erkennmiss dem Denker. Dabei hat sie auch Hoch eine ansehnliche Gewähr für ihre Ghuibwürdigkeit in ihrer einstimmigen Annahme durch ein ganzes Volk, (ln den* Einl. des gangbarem Oonnn. zu 2. Mos. 20, 1 a. n. 0. S, 1;2ינ Netter, Ooi. 2: והגר. היבם עיבה א־הזה ‘:"כהים ביוצרים ער *בהוציאם ביבה .... והגה בעבור האותות שעשה היבום ביוצרים אכיר ביבה (35 ,4 .5, .Mos>: אהה הראה יג״עיה׳ שהבל ראו :ה, הכבים ויבאיגן ,קול השם (Objektssatz: dass sie horten) בשבעו* (Subjekt.) סיגי 5): כ:ן ה^ביס ה״טבזיעף אה קילי ל:סי״~. .Mos. 4, 30) על בן אחריו ואגיד באד,רונה כי הרעה הגבירה ('היא .sc) שישיב הארס אל לבו ער שיהברר לו בראיוה בי השם היא לבדו, על בן אבי (39 ,4 .*5. Mo) : וא' 'א, ב ר אל אלהי אביך ועברהיי. והרעה הוא בלב 0>im Geist) לא הכה (»äusseres Glaubensbekenntnis). והגה הזכיר ל בשביל א ג י* י יי והוביר א *ב ר הוצאהיך יב'בין היושי*יל ושאיגו יליט י" יל 3. Aus der eben angeführten Stelle rrgiebi sich, dass auch für den philosophisch Gebildeten vor der Vollendung seiner Studien und der Befestigung der eignen Ueberzeugung die prophetische Offenbarung unentbehrlich ist, kein Israelit also ihrer entrathen kann. Auch für den vollendeten frommen Denker war sie auf einer früheren Stufe seiner Entwickelung wenigstens als eine vorläufige Lchnneistcriii unentbehrlich 1). Noch später, wenn die. Bildung vollendet und die. Grundsätze befestigt• sind, dienen die Lehren und Gesetze der Offenharung zu fruchtbaren Erinnerungen und Anregungen mul zur Stärkung der theoretischen und praktischen Vernunft in Go«־ danken oder Thaten (Gangb. Comm zu 2.!Mos. 23, 25: והשם הגבבר גהן ההורה לחוק ולהגביר ולהגדיל הנשבר, העליונה. ער לא ימשול הגוף עליה . ואם לא תהיה ההורה נשברת, אז יגבר הגוף .(על הנשמה 1j Vgl. Saadia. Emunot.. EinL, \k 1*2 (unpag.) od. Berlin, Z. 21 ff.