Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 10 · p. Seite 453

Die Religionsphilosophie Abraham Jbn Esra’s. 45a nicht für Philosophen allein berechnet sei. Wer aber philosophisch geschult sei und richtige Schlüsse zu bilden vermöge, der sei auch ohne ►Schriftbeweis überzeugt, und finde überdies auch Winke und Andeutungen י genug; dafür in der h. Schrift. Seine Worte lauten: ,ולפי רעתי שהתורה נתנה לכל/ לא’לאחד לבדו ורבי העולם הבא לא יביגו אהד מגי אלף כי עמוק הוא, ושכר העולם והגה הוא חלוף עבודת הלב (d. 11. הבא חליי בדבר הגשמה (אם תחכם und dieser Dienst des Geistes) ועבודתו, (Dienst des Geistes) להתבונן מעשי השם, כי הם סלם לעלות בו אל מעלת (bestellt darin והגה גם (worauf es schliesslich anlconimt) דעת השם שהוא העיקר ההורה בארה למשכיל דבר עץ החיים, והגה יש כח לנצחי הברוכים והאוכל מעץ החיים וחי לעולם כמלאכי השרת1) וכץ במזמור לבני קרח והסוד אך אל ח ים יפרה גפ ש י מיד (Ps. 49) שמעו זאת כל העכדם ,(Ts. 73, 24) וכן אחר כבוד תקהני (Ps. 49,16) שאול כי יקחגי סלה 1) ואליהו. Mos. 5. 24) והנד. עם שניהם לקיחה כאשר עם דבר הגוך (Ps. 49, 9) 2), ואחר שאמר ויקר פדיון גפשס. Kön. 2, 3. 5. 9. 10) אמר אך אלהים יפדה נפשי, והמשכיל יבין, d h. der eingeweihte .Leser wo,iss, dass dieses ,,Nehmen“ die Wiederaufnahme der denkenden Seide in die Weltscelo bedeute,. Die• Wissenschaft also ist es, die. dem menschl. Geiste wegen ihrer Anleitung des Menschen zur GotteserkenutnisH die Unsterblichkeit sichert. Eine Wissenschaft, die diesen Namen verdient und dem Glauben an Gott sich entgegen־ setzen sollte, war IE und seiner Zeit unbekannt. Die leere Tafel, als weiche die Seele ins irdische Leben eintritt, ist der Erhaltung nicht fähig, *da sie Nichts ist und enthält. Isr. sie aber erfüllt von gediegenem Wisse;; unvergänglicher Dinge, so giebt dieser Inhalt ihr erst das Gepräge des Bleibenden. Das Wissen bildet dann ihre Form2) und erhält sie so unvergänglich, wie sein eigner Inhalt ist: zu K011. 7, 12 sagt IE: שהחכמה תחייה בעליה כי החכמה היא צורת הגשמה העליונה שאינה מתה במוח הגוף. Vgl. über das Jenseits weiter unten. 7) Die Frage nun, ob diese. Unsterblichkeit eine individuelle sei, ist nach den angeführten Stellen3) ohne Zweifel zu verneinen, da eine Wiederaufnahme der Einzclscele in die Weltseele den Fortbestand der einzelnen Persönlichkeit auszuschlicssen scheint. Auf dieses Aufgehen n der Wcltseele ■deutet IE auch dunkel in seinem Comm. zu ויאסף אל עמיו ג) Ueber diese Stelle s. weiter unten die allegorische Auslegung des Paradieses. 2) Ygl. oben S, 447, Anm. 2 die Stelle zu 2. Mos, 26, 1. i{) S. 450 f.