Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 10 · p. Seite 451

Die Religionsphilosophie Abraham Iba Esntfs. 451 :על כן אינמו יודעות הנסתרות רק מעט , (L: והגשמות הם גופות.(בגופות מתעסקות י בערכי (nämlich bei Nacht) •במראות הלילה שאין הגשמות הגוף, והיודע בסוד הגשמה יעיד על דברי, Andoutend in beiden Comm. zu 1 ואיננו. Mos, 5, 24, 5) In den unter 4) angeführten Stellen ist ferner die Unsterblichkeit des denkenden Theiles der Seele ausgosprochen. IE kommt oft darauf zurück. Die menschlichen Seelen, lolirfc er, die ihrer Aufgabe genügt haben während ihrer irdischen Lauf bahn, sind ebenso unvergänglich wie die Engel, von denen sie ein!'heil sind: Exours des gangb. Comm. zu 2. Mos. 5, 15: (d. iu ונשמת האדם ממינם (ממין המלאכים , . . ואם תחכם הגשמה תעמוד בסוד המלאכים ותוכל לקבל כה גדול מכח עליון שקבל; zu 34011., Anfang der 21; zu Ijob 4, Ui. על ידי אדר המלאכים zu Dan. 10, Einicitung; hiernach, gleich den der der, «aber Der engelgleichen Seele kommt Engeln, Ewigkeit zu, da sie ja auch anfangslos ist. Platonischen Lehre von deren Präexistenz gemäss, zu wie wir oben (S. 450) gesehen haben, sich IE bekennt. 8) Diese Unsterblichkeit, der menschlichen Seele ist an die iu den (unter 4 und 5) :tilgeführten Stellen ausgesprochene Bedingung geknüpft, dass die Seele ihr Leben auf Erden dazu benutzt hat, sich mit einem sic erhaltenden Wissensgehalt zu eruilLen. Der denkende Thcil der Seele ist nämlieh^nach J es. 11101־., X, S. 04 b gleich einer unbeschriebeuen Tafel1), dazu bestimmt, göttliche Schrift aufzunehmen. Diese göttliche Schrift bestem in der Keimtniss der Gattungen der physischen Natur (הכללים הנולדים מהארבעה השרשים), der Sphären, der intclligihcln Substanzen und Gottes. So sagt IE auch in der Einl, zu Jes, mor, S. 7 a, cd. Stern, berichtigt nach cod. 53 der Scm.-Bibh: ואומר בתהלה כי אין מותר לארם סן הבהמה כי אם הגשמה העליונה החכמה . . . כי למען הראוהה גיסי האלהים הובאה בגויה־) ללמוד מעשה ארומה ילשמור מעותיו. והחכמה die Wissenschaft vermittelt ihrem Inhaber die) תחיה את בעליה והחכמות הם רבות וכל אחת ני ועלית, וכלם כמעלות (Unsterblichkeit vgl. Sah Ihn Gebirol bei IE zu) סלם לעלות אל הכמת האמת l) Tabula rasa des Aristoteles und der Stoiker» trotzder an- . genommenen. Piafconisclion Priioxistenz. ף Ygi, Divan, ed.־ Egors. s. %, v. 94: ולמען הראוחך הגה הביא אוחך; s. 131, Nr. 245, v. 6.הובאתי הנה להחבזנן עניני* Qu0110 scheint die Bakkaschah dos Bad) ja (in חובות דלבבות, cd. Bauingarten, Einl., S. XXIV) zu ■sein, wo es heisst: כי אמנם ידעתי כי למען ספר ש:׳ר הו~אסי סנה• T * 29*