Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 9 · p. Seite 404

404 Die ReligionspUilosophio Abraham Ibn Ksras, einer Hervorhebung wegen seiner genügend hervortrotenden Wirkling nicht, zumal er eigentlich als Lebenswurzol gelten könne. Dem G osich tssinne giebt er den Vorzug vor dem Gehör (gangb. Comm. zu 2. Mos. 3, (>; 20, l)1). Das Sehen erklärt IE uns dem Eindrücke der Bilder, welche die Oberfläche der Dinge in der klaren Luft wiederspiegeln 2), sowie׳ das Horen aus dom Eindringen der Luft mit den Klnngiigmvn des Schalls in unser Ohr (zu Köln 1, S; vgl. zu 2. Mos. 20, 1 g; agb. (11111!1n,):1). Die letztere Auflassung diente l>ekenntlich schon früher zur Vermittelung bei der Erklärung des an die Propheten oder an ganz Israel vernehmlich ergangenen Redens Gottes: Saadia Eni., II, 8, 9, S.38 h, Z. 18, ed. Berlin; Kus. I, 89 1). Im kiirzern (Vmm. zu 2. Mos. 29, 20 sprieht IE über die Haute (מעלות, Biiuder) des Auges, die Krvstalllinse (גרגיר הלבן) und die Sehtlültigkcit durch Combi- וuiiion der aus der Seele von innen und aus dem Dingen von aussen in das Auge strömenden Lichtes, worin iE Plato und Galenus folgt (Kaufmann, Die Sinne, S. 108, A. 40;. s. auch Sachs, Belig. Poesie, S. 227, A. 1; Zarza in מקור חיים z. St. und dazu die erläuternden Benennungen bei Jellinek, Beiträge zur Gesell, der Kabbalah I, S. 3(>, A. 2; Mahnonides Moreh III, 19 bei m. bdschr. A. 12 und diese selbst; Ibn Sina bei Landauer, ZDMG, 1876, S. 392). Doch kann der Mensch, sagt IE im k. Comm. zu 2. Mos. 23, 20 (Excurs geg. Saadia, S. 72, Z. Off.) mit ■Gewissheit nichts (;!’klären, wie die Sinnesthätigkeit, wie das Lachen, wie die Zeugung zustande komme. — Bei der Aufzählung fügt IE das *Sprechen beim Menschen ein. Zu רכל דרכי הפבגחה Ps. 139, 3 sagt er: וגלל ת דרבי הם דרכי החולדה,• העין לראות והאזן י לשמוע והחיך לטעום והלשין לדבר והאף להריח וכל הגוף)להמיש, ובן מעשה כל אבר דבר ידוע לא יעשגו אבר אחר, וחכמי ההולדת יביגד זה. Der Geruchssinn hat nach Comm. zu והריהו Jes. 11, 3 vor den and. Sinnen das voraus, dass er nicht, gleich diesen, einer Täuschung ausgesetzt ist (vgl. Kaufmann, Die Sixmor S. 155, A. 23.). — lieber die Gemeinschaft der Sinne und deren gegenseitige Stellvertretung in der hb Sehr, spricht IE zu 1. Mos. 42, I; im kürz. Comm. zu 2, Mos. 5, 21, S> 15, Z. 19 und sonst; zu ומתוק האור Köln 11, 7 nennt er den 9 Vgl. Kus. IV, () und Kaufmaun, Attribi., S. 221, A. 207. '*) S. Kaufmann, Die Sinne, S. 111—113 und A. 47 das. a) Kaufmann das. S. 136, A. 22. 4) Auch diese Steilen hat schon Kaufm. a. a. O. S. 130, A. 21, wo auch das Vorangehende sehr lehrreich ist.