Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 9 · p. Seite 391

Die Düm!er\s<jhen XahmidglosstM!. 391 festgostellt. worden soll, welcher iUisehnuhlelirer die Wortaualogio שכיר שכיר zuriiekwoist, <101• Reihe nach als nicht beweiskräftig zurüekgewiesen werde!), so bleibt;<lh! Frage, die. ursprünglich aufgeworfen Wurde, bestehen: ומאן ״.גא דל א יליף שכיר שכיר. Dass es einen solchen überhaupt nicht gehe, ist undenkbar, denn die Worte. הגיחא למאן דיליף שכיר שכיר אלא למאן ילא יליף שכיר שכיר מאי איכא לסימר Hetzen eine bestimmte lJeherliofmmg über diesen Punkt voraus. Nur gelingt es später nicht die (Quelle aufzuzoigen, aut' welche in diesen Worten ]Bezug genommen wird. Es sei mm zunächst bemerkt, dass unter dem!Stichwort שביר שכיר zwei verschiedene Wortanalogien nebeneinander ]!ergehen, denn hinsichtlich der Controvorsanten des E. EUeser und hinsichtlich REhJ/s handelt es sieh um den Ausdruck שביי־, der von כדבר עצמי Lev. 25,40 und’ um den gleichen Ausdruck, der von מכרהו ב״ד Deut. 15,1*8 gebraucht wird, während hinsichtlich Rabbi’s es sieh um die Verwendung des gleichen Ausdruckes hei ע״ע ריגמבר לישראל (Lev. 25,40) und bei‘ ע״ע. הגמכר לגברי (Lev. 25,00) handeln würde. Welche Wortanalogi(• ist nun ursprünglich gemeint? IJeber Alles gibt uns Anschluss die Baräita, die sieh in der. Kidduschin 50h findet. Dort wird hinsichtlich ע״ע הנמכר לגברי bemerkt, dass das Lösegdd bald nach der ursprünglichen Kaufsuiumo bald nach den restirenden d ahreu berechnet werde, je nachdem die eine oder die andere Bereelmungsart für den Knecht von Vortheil ist 1). Es heisst dann weite.!למדגו בגמבר :־ לגוי כשהוא נגאל ירו על העליונה מניין בגמבר לישראל כשהוא נגאל ידו לעליונה |ה״ל| שביר שכיר לג״ש מה שביר האמור לגוי כשהוא נגאל ידו לעליונה אף שכיר הא^ויי לישראל כשהוא גגאל ידו לעליונה רבי אומר מה ל יגאלגי שלשה פעמים לרבו". כל הגאולות שיהו כסהר הזה".". Hier ist die Oontro verse in Bezug auf שביר שייר deutlich gegeben* und Rabbi kann wirklich als derjenige angesehen werden, der die Wovtanalogie nicht geltend!nacht, und zwar ist unter בל הגאולות zu verstehen ע״ע הנמכר לישראל und שרה אחוזה, in welchen beiden Eiillen das Lösegeld in derselben Weise, wie für ע״ע הנמכר לגכרי berechnet wird. Wenn demnach im babylonischen Talmud Rabbi als Vertreter der Ansicht, welche die. Wortanalogie שכיר שכיר zurückweist, präsumirt, wird, so ist dies durchaus richtig. Nur wäre daun als Belegstelle die angeführte Baraita analogiü rieht anerkennt, begründet, mit dem Hinweis darauf, dass or sonst in dieser Beziehung ע״ע הגמכר לישראל gleich stellen müsste mit ע״ע הגגער דנכיי» da ja beide שכיר genannt werden ף Im Jer. a. a. 0. ist ein Passus ausgelassen und leicht nach Sifra Lev. 25,50 zu e!,ganzen.