Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 8 · p. Seite 358

858 Diu UuligionsphiloKophie Aüraham lim Ksra’s. 2 הא<=ר. Mos. 28, 7. 8) bedeutsam. Si<> ,sollt‘!! an die beiden Wclipole (סרנים) erinnern, deren Verbindungslinie, die Weltachse, senkrecht auf <l<*r Aequatorialobeue steht. Im Längeren (!imun. heisst es 1104*1!: יבעב*ר הנטייה א ניר רירבסי אה הדרטי. Vennuthlich will IE liiennit sa^ni, <114*. fcch rüge, vom I»rustschild abwärts zu den Ringen des Ephod נ*ס^יס^סי^יm*11 Kaden von blauem Purpur sollen einen Winkel von 22V,11 mit der Mitte des Eplmd und (Ihoschen bilden, da der (Hirtel (הסב) den Ae<p1ator vorstcllt. So erinnert der Winke] an die Abweichung (טייח-) der Ekliptik vom Ampiator. Eigentlich also.konnte. der weissage!uh‘ II Pr. keinen ,riieil dieses l)rna{t‘s entbehren. Wenn cs in .los. mor, IN, geg. Ende von den Krim und Tummim heisst ופשה נרגם בהחלה על י,ההשז באיטר הי* יירם חלים אה הפשבן, *הגייצכילים יבה* so will IE damit wohl sagen, Mosch habe die sieben Metallstuckt', welche, als Krim und Tmmnim die. Pianisten vorstellten, zuerst auf dem 1 »rustschild so mit den 12 die׳ Stern hi hier vertretenden Edelsteinen eingestellt, wie am Himmel Planeten Und I>ihlc1* am Tage der Errichtung <h4s 1 leiügthmus standen, um so das Horoskop desselben zu bestimmen (worauf er sie abnalim und zu späterem (1 ehrauoiie in den hohlen Kaum des doppelt liegenden Hrustsc-hildcs that). Wenn wir dennoeh fänden,, dass David den Ebiatar heim Ephod he.fragte, während doch die Krim, also der Ornat mit dem I »rustschild hei Saul gewesen sei (1. Sam. 30, 7 und 28, 0). so sei der im Weissagen mit. dem ]»rustschild und Krim geübte Priester dureh Kcbtmg so weit gekommen, im Xothfalle mit dem Ephod allein schon zu weissagen. Dagegen sei das Umgekehrte, nämlich (■!loschen ohne Kphod, bei der Ausübung der priesterlielien Sehergabe nielit. unzunelmien. [צ) Mittel zur lle.rahleit.uug• der in der Astrologie gelehrten himmlischen Kraft auf die. Erd(', erklärt IE zwar für uuzulässig (ob. S. 205, Ainu, 1) und stellt daher zu 4. Mos, 28, 8 in Abrede, dass Mosel! die. eherne Schlang(‘ zu diesem Zwecke habe anfertigen lassen, wiewohl er an einer and. Stell(', wie oben n. a O. gezeigt worden ist, doch etwas Aehnliches unuimmt. Doch um die Versündigung Israels am goldnen Kalbe und die unhegre bliche Nachgiebigkeit Ahrons hierbei zu erklären, sagt IE im gang־b. Komin. zu 2. Mos, 82, 1 deutlich und im kürzen! zu 2. Ales. 82, 1, S. 1)0, andcutcnd, das goldne Kall) habe eine׳ Nachbildung des Sternbildes Stier am Himmel sein sollen, um dessen leitende. Und helfende Macht, zum Ersätze des entschwundenen Mosch, auf Israel