Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 8 · p. Seite 343

L»'brr zwei dogmengoschiohtlicho MiNclnui.stelleu. 343 lehror zur Zeit Gamaliels II dem Judenehristenthmn gegenüber einmihmen, aut di(‘ feindliche Haltung zurüekzuführcn sei, in der die antinomistische. Iiiehtung im Judenchristenthum den auf di(‘ Wiederherstellung des Tempels gerichteten Bestrebilligen entgegen trat1 * * 4). In der Zerstörung des Tempels erblickt(‘, man von christlicher Seite ein Zeugniss, dass es Gottes Wille• gewesen sei, den an den Tempel gebundenen Opferdienst und mit ihm das ganze .Ceremonialgesetz aut'hören zu lassen, nachdem an die Stelle. des Tempeldienstes dm* Opfertod Jesu, getreten sei־). Dieses Zeugniss wolle man sieb nicht entreisson lassen. Es lag den Christen daran, wie Volkmar sieh ausdnickt, dass das Wort der Evangelisten in Kraft bleibe, Jerusalem solle zertreten bleiben bis zur Er־־ fiiIlling־ der Zeiten;1). ( legen diese geringschätzige 1 >eurtheilung des Tempeldienstes mag K. Eleasar aus Modim sieb wenden, wenn er, der, d(*1n Kreise d!‘s Burkochba. ungehörend, mit der Wiederl1(‘1׳steliung des Tempels die nationale Wiedergeburt des Judentlmms erwartet, dein Entweihe!• oder Verächter der Heiligthümer den Antheil au der zukünftigen Welt absprielit. Für d(‘11 .*הכזועדי"־ TN הכלבזה ..den Veriiehter der Eestzeitcn“ lässt sieb eine Beziehung auf das .J udonehristontliuin allerdings nicht mit Bestimmtheit, nachweisen. Allein wenn es schon hei den aiexandi'inisclien Juden, wie wir aus Philo wissen, vorkam, dass die Feier besonders der Wallfahrtsfestc unterlassen wurde, weil man in ihnen nur ein Symbol der geistigen Freude und der Dankbarkeit gegen Gott erblick tc'), so dürfte bei der antmationalen Kiclitmig, die das Judenchristcnthum am Anfang des zweiten Jahrhunderts annahm, der nationale Charakter dieser Feste erst recht Anstoss erregt und zu einer Fern״ haltung von der Festestem!־ geführt haben ׳). Es bleibt; uns nur noch übrig, die dritte der in der l) .1001, Blicke iS.;50. Sollten unter den Samaritanern, die nach Boresch. Eabh. säet, öl durch eine Dtmimciation beim Kaiser den Tempel bau zu hintertreiben suchten., nicht .ludimehriston g'moint sein'׳ Der Inhalt der Donun« ciatiou ist oltonhar Ksra IV, 10 liiirhtfoahint und gi0bt sich schon dadurch als eine Fiction zu. orkoimoM, 1־ .lust.iu Martyr, Dialo^us cum Tryph», <,aj», 10׳; uhrywoNtonms, Orat. adv. Judaeos V, 10.;l) Volkmar, Kinleit. in die Apokryphem, 1״ •S. 101. 4) Thilo de ■emigratione Abrahami e3(id. Cohn ofc AV eiicuand 11, S. 21() p.rA’ on ף sopT^i <EpAr'A"׳v yyyy/V; sgtl /.cd ~p5; 0*6bv eu^apterda;, d^o׳wa§d»ueu'a Ta?; xara t«; &־rr,s1G׳j; 0>pa; na^r/ppsst. *) Uebcr ein vermuthlich. von Jlaciriau erlassenes Verbot oer Sabbat« feier vgl. Talmud b. Mfila fol. 17a; ]\apoport, Erech Millin, S. 20.