Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 7 · p. Seite 303

Feber zwei dogmengescl 1 i ehrlich 0 Mi.sei נ na st eilen. 30t־fc Samaritaner, Gnostiker mul Christen zu suchen .seien. Was spccicll die Polemik gegen das ('hristenthum hotrifft, so ist daran zu erinnern, dass es sich um das Judenehristentlium handelt, das sieh zu jener Zeit noch immer als eine innerhalb des .1 mlentliinns stehende Sekte darstellto und darum eine Abwehr unbedingt herausforderte, wahrend das Heidenehristcntiuun durch eine so tiefe Kluft vom Judenthum getrennt war, dass ihm gegenüber eine dogmatische Abgrenzung sieh erübrigt hätte. Als wesentlich gegen das Christcntlunn gerichtet, will mir eine andere Miselmn erscheinen, in der gleichfalls gewisse' Kntcgoriccn aufgestellt sind, die der Theilmihme an der ..zukünftigen Welt“ verlustig erklärt werden: ich meine die Miselmn Ahnt 3,1]* von der schon Sinum ben Xomach 11<[׳- ran bemerkt, dass sic mit. unserer Misehmi in unverkennbarem Zusammenhang stehe1). I >ie Misehua lautet, wie. folgt: פגים בקירה ׳גילס הלק לעילם הבא. der l.Jeberliefer 1111 er durch Kenntni ausgezeichnet ist, רב אליעזר הניודעי א־םי דיניהדל אח הקרבים זהטבזה אח ,.K. Flcasar aus Modim sagte: Wer die lleiligtlnimer entweiht* wi'i* die Fcstzeiten verachtet., wer seinen Nächsten öffentlich beschämt, wer den Bund unseres Vaters Abraham zerstört, und wer Deutungen in der Schrift, enthüllt, die nicht entsprechen, der hat, auch wenn der Lehre und durch gute Handlungen keinen AntheiJ an der zukünftigen Welt.*‘. Als der Frhcher dieses Ausspruchs wird U. Eleasar aus .Modim bezeichnet, der ein < )heim der Barkoehba gewesen sein soll und jedenfalls zur Zeit des Barkoehba-Aufstamles gelebt hat2). Wir haben es demnach mit einem Mitglied des (ielehrtenkreises zu thiui, dem auch Babbi Akiba angehörte, welchem wir in der Mischlin Sanhedrin b('gegnet sind, und Babbi ilosua.. den wir in der über ihn ungestellten Todteuklagt י■ als einen erfolgreichen Bekiimpfcr des Judcnchristcn״ thums haben preisen gehört"׳). Von den in der Mischlin Ahnt aufgesteliten Kategorieen sind es vornehmlich die beiden letzten, bei denen sich eine, Beziehung zum Christenthum mit hoher Wahrscheinlichkeit ןי Magen Abot (ed. Jellinek, Leipzig 1855) z. St. Vgl. auch Tosofta Sanhedr. XU, 9. (oben S. 302 Anmork. 2) wo die Kategorieen der Mischmt Sanhedrin mit denen der Mbchm^Abot tlieilvvoiso komhinivt werden. ף Vgl. Talmud jonisch. Taanit ■IV, 0; Midrasch Throni. zu 2,2.;>) Vgl. oben S. 297, An merk. 5.