Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 5 · p. Seite 211

l)ie Keligmnsphilosophie Abraham Ihn Ksra's. 211 101,2, vgl. S. 209. Ilm Ksra nennt aber nicht, etwa deshall) die Engel £טגי* im kürz, (oiiini. zu 2. Mos. 3, 13 (Exeurs) S. 11, Z. 7. 20; S, 12, Z. 4 ן); was auch unter דייטגי das. S. 12, Z. 9 zu verstehen ist, wie weiter unten gezeigt werden soll. 3. Wie wir gleichfalls früher schon gesehen haben, sind die Fugei ohne Anfang und ohne Ende (ob. S. 06), nur dass ihr Dasein ganz aus Gott •sich erst, ergieht. und erhalt, wie IE auch durch das Gleirlmiss des leuchtenden Mondes, der sein Lieht ganz von der Sonne empfangt, klar zu machen sucht (im frgm. Comm. zu i. Mos. 1. 1, S. 24, Z. 14, ed. Friedländer: im gangh, (bmim zu *.2.כ‘ יטב,* בקרב. Mos. 23, 21 und im Fxcurs des kürz. Oouuu. zu 2. Mos, 23, 20, S. 72, Z. 17 ff.). 4 Engel vollzogen, wie wir S. 69 gesellen haben, die Schöpfung de!• sublunariselieii Welt und!naeh S 72) deren lautliche Leitung, Da 1F, philosophisch gefasst, unter den Eumeln die intelligiheln Sul»stauze11 versteht, so heisst das nichts Anderes, als was Ihn Gehirnl schon ״,eiehrl. hatte, dass die (rotteski'at’t, welche diesen geistigen Wesen das Dasein gegeben. unter dcn*n Vermittelung weiter und bis in die fernsten Kreis!* der sublunarisehen We.lt sieh gestaltend und e111־alt(*n<l betheiligt2). f>. Endlich waren die Engel grmeiniglieh auch Vermittler der göttlichen ( HFenharung au Propheten und die ( iesanimtheit. Israels, auch da, wo der Nanu1 ״ יה״רי,(,iiaiiiit winl::!. So sagt IE im gangb. (Vrnim. zu 2 רי־א יי. .Mos. 3, 4: ונקרא המלאך כטס הגב ני כריך כי יכבד בקרב* •'יכם אפ״יכגי ׳ .*בכר* המלאך *::גיאר לגרעין •־"טיט כהוב ייאמר לו יי; und im kürz, Coium. zu 2. Mos. 23, 20, 8. 72, Z. 19 ff., nachdem JE gezeigt hat!«*, dass die Engel lediglich aus und durch Gott vorhanden sind: על כן יאמרו העברים .'ירא 9 Ebenso ׳טגיכן i‘n biwan, ed. Egors. iS. 1 נÜ», Nr. 2ö5, V. 6. Denn Abr, Iba r>aucl in Emuna rama h fi hf»׳ln׳rsrhr.; S.20 und S. 32, Z. 44 fiihit. den Namen היגייגייש als Uo/ei<־hnung der Kugel bei doii Philosophun, womit au f Steilen wie in Alfaruhi’s I *1i 1u־i p i* *2 .ין , וז und j). IS ff., ed. Filipowski in גש״ האסיף, angvspielr wird, an. wiewohl er den Engeln nicht Form und Alaterie zusp rieht, Er nimmt also den Namen ־-־ tJoister zweiter Stufe, im Gegensatz zu Gott.ד״ייאיסון ׳ ־> Vai* Dieteriui. Makrokosmos. S. 2h: Nicht, durch sein Wesen schuf Gott die Körper, sondern er erdachte sie nur. Zur Zusammensetzung und Fügung beauftragte t׳r seine betrauten Engel und I)iener. Ein Engel hiernach ist bekanntlich auch die Natur. 4 Genauer וירא אייו מדאך יי. H* r