Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 4 · p. Seite 189

Besprechungen, 189 Jiior der volle Name des Verf. angegeben ist: מר' ורב׳ ישעיהו הכהן ל״ל בן מה׳יר רבי עזיהו הכהן תנצב״ד. .המכונה באלמדמי פאצר, welcher Name auch durch die Chronik ihn al-Hitis (.Jew. Quart. Kev. IX» 430) bestätigt wird. Citirt wird in diesem Siddur nur .ישר בן חכה אי בן ישר ארתסתדי, den St. mit Kocht mit den in חרוק הקראים והרבנים erwähnten יש־ בן חבד idüutificirt. Uebur die litterarischo Thiitigkoit dieses sonst wenig bekannten Karners Suhl b. Fadi) giebt ebenfalls ihn al-Hiti, i. c., einige Nachrichten. Theilo seines Pont.-Comm. bolindon sich m Petersburg (ZATW l, 158), Auszüge aus seinen philos. .Schriften in Ms. Brit. Mus. 012072 ,־ (Mnrgolioth’ Liste p. 87). Nach einer briolliclum Mittheilung Hurkavy’s soll er ein Zeitgenosse dos ‘Ali b. Sulejman gowesen sein (vgl. ZATsV1 ,׳. c.). — Nr. 2<)i\mtlmlt das Huch der Gebote (אדמרעד) des Samuel b. Mose Magribi, das nach St. sehr selten ist. Der Anfang ist defect, ebenso enthält Alisch. Xll (über Erbrecht) eine Lücke (s. Stcdnsohnoukm-Fostschrift, \>. 218), am Ende findet sich das Abfassungsdatum 1434. Weitere zwei Fragmente enthält Nr. 254“. — Nr. 202 onthiilt die מקדמאת des Samuel b. Mose, sehr fragmontnriscii. Der Autor heisst in der von Munk gebrachten Pariser Iiandschr, Samuel b. Mose b. Joschua ha־Ma‘arnl)i, also idoutiseh mit dem vorhergehenden, dagegen in Ms. Shapira (jetzt Br. Ms. Or. 248b—02) — Samuel המלמד b. Mose b. Chesed־Ei ihn ai-Sani (od. Sinni), und St. schwankt nun zwischen beiden (vgl. Hebr. Hebers. 047, n. 813). Entscheidend kann wohl hier ebenfalls ihn al-Hiti sein, der ein Zeitgenosse Samuel Magribi's gewesen und der dio מקדמאת diesem vindicirt. Ich setze seine Worte hierher: תם מד׳ שמואל המלמד בן משה הגורע באדפגי ר. ם מר' שמואר בן משה הרופא המערבי צאהב אלמבאלד, ואלגואב וספד מצות ואיצא מקדבואת עדי אדמהארה זארגואב דהו אכר אלעלמא וארחכמא וארמרשדין אלי אליחק ארך, Der Bequemlichkeit halber füge ich hier gleich Schriften von Karäorn aus anderen Fächern hinzu, und zwar: eine mathematische ('Nr. 226), Kaleb Afendopolo’s Comm. über dio Arithinetik des Nikomachos, nach der hehr. Eebersetzung des Kalonymos (vgl. auch St. in Monatsschr. 40, 00—5)4). Dann drei medicinischo: 1) Abu Mansür al-llarüni al-lsraili’s medicinischo Encvclopädie n. d. T. ארמגהכב (Nr. 248, ein Fragment auch in 2L(F; ob wirklich Karäev?). Proben daraus bietet Anhang XII. 2) Jefet al-Barkamuni's Abhandlung über Hygiene ארמקאלה ארחסגיה פי חפש אדצחה אלבתיה (Nr. 2r>01; eine Stolle daraus in Anhang Xill). Der Verf. hei.ssc hier: אבו אלחסן א;אסראילי אראסכגדרי ארמהטבב יערף באדבדקמאגי (auch;אכן אבי אלחם), lebte sonnt in Aegypten (vgl. auch St. in H. B. XXI, 84). Seine Zeit ist ungewiss, ein tenninus a quo sind die Citato aus Maimoonles, ein terminus ad quem seine Anführung in einer karäischeai Compilation zu Deuter, aus d. J. 1351 (s. Semitic Studies in Memory of I)r. Kohut, p. 488, n. 3). . Da aUBarkamuui aber keinen jüngeren Autor als Maimonides citirt, so wird man sich wohl mit St. für das 13. Jahrh. entsehliessea können. Seine Polemik gegen die ßabbaniten, betitelt כתאב אלדד ערי אררבאגין, befindet sieh handschriftlich in Petersburg, und soll nach Gurlaud (בגזי ישראל III, russ. Teil. p. 83—1)1) sehr geharnischt sein. 3) Eine Abhandlung über Tabak, aus dem Spanischen des Monadres, arab. von dem Karaiten Scha‘bän ibn Lshäk,. genannt _ iba •6ani (גאגי) al-Israili (Nr. 2534; eine Stelle daraus in Anhang XV). Geschrieben ist sie von dessen Enkel Daniel b. Mose b, Schkiban, den St, mit dem Copisten von 2537 Daniel b. Mose b. Jesaja, von der bekannten karäischen Familie Finiz (1666) identificirt (so dass Scha‘bän hebr. Jesaja hiess).