Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 4 · p. Seite 174

174 Sanuufal b, Jahju al-Magribi. nach dom Untergänge des jüdischen Staates eingeführt worden. Ebenso die Fasten zum Andenken an den Brand Jerusalems und nn seine Belagerung, der Fasttag GeduliaV und dos Aufhüngvns dos Hanmn. Das alles sind Zusätze zur Thora, durch wolohe das Gebot: ״Ihr sollet zum Worte, das ich euch gebiete, nichts hinzufiigen, und ihr sollet davon nichts wcgnohnien“ 0 abrogirt worden ist. Als Beweis für die Annahme einer Abrogation, kann auch die Erzählung der Thora gelten, nach welcher ursprünglich die Erstgeborenen die Ausenvähiten und die heiligen Gottesdiener waren, später aber die Leviten in Folge ihres Verhaltens (Exod. 32, 26. f.) ausenvählt wurden, wie es }nässt : Gott sagt(‘ zu Moses: ״Und ich nahm die Leviten anstatt aller Erstgeborenen unter den Kindern Israels (Num. 8, 18-) Nachdem der Verf. seine Beweise für die Möglichkeit der Abrogation der Thora dargelegt hat, sucht er die Prophetie Jesu und Mohammeds zu beweisen3). Dafür, dass Jesus der Messias sei.'spricht, dass es in der Thora (Gen 49, 10.) heisst: ״Es wird nicht weichen das Seepter von Jchudn und ein Gesetzgeber von zwischen seinen Füssen bis der Messias L I^SU/j. Der Verfasser verschmelzt hier also die 11. und 14. Benediction des Sehemone Es re;״* folgendem Segensspräche: השיבה שופטינו כבראשג.י ויועצינו בבההלה ובנה ירושלב עיר קישך בחיינו ונדזשגו בבנינה ברוך אחה ד' בונה ירושדם. Er citirte offenbar aus dem Gedächtnis«. ') S. 16. fß-K3JzJj) 5L L5juä Deut. 13, 1. ßammVal b. jahjä hat den Vers aus dem Gedächtnis« falsch citirt. 2 ° , י ף S. 17, 1גבבי! g JS'.^st. v^xXäbl iXzj :l) S. 18—21, a) HS. <* ,כ1י