Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 4 · p. Seite 165

Die italienische Littoratur der Juden. 165 gehe im 0 Weisheit stecke, welche nur den Eingeweihten ge- <dt en hart wurde. Dieser Punkt bedarf einer ei!)dringende ח Erwägung. Wir haben uns zu tragen : hat das p aläs t i n e n si sc 11 e. ,1 udenthum — denn das ülexamlrinischc, aus welchem das (.'hristeuthum hervorging, bedari einer gesonderten Behandlung — bestimmte Lehren über die bekannten biblischen Themata : Gottesthron und Schöpfungsmodus, in engerem Kreise, etwa gegen Ende des 2. Tempels, ausgehiidet und gelehrt? An eine Verquickung mit aristotelischer Metaphysik und Physik, wie sie Maimonides 11 instellt, wird kein besonnener Historiker glauben. \\ eiche geltenden Zeugnisse liegen für einen bestimmten Inhalt vor? Warnung, und Vorsicht gegen die Gefährlichkeit der öffentlichen Behandlung dieser Themata überhaupt (Zunz, G. V., S. 163) sind Nichts weniger als ein Zeugniss für das Vorhandensein, und die KortpHanzung bestimmte!’ Theorien ist eher ein Zeugniss dagegen. Wenn Zunz das 17. Cappel seiner G. V. ״Gcheimlehre44 uberschrieb, so hat er eine Gruppt‘, von Schriften vereinigen wollen, welche nian später als (!הכמה גפהרה (ח״ bczeiclmete und als ältere Kabbala ansalu ״Verborgene Weisheit44 sollte es allerdings sein, aber keinerlei Speeulation; auch die ב י ג ה im Alphabet des Akiba ist keine solche. Zunz (S. 163) bemerkt: Bücher sind über diese Gegenstände nicht verfasst worden, und gewiss würde dies nie in der Volkssprache, dem Aramäischen, geschehen sein. Das Buch Jezira ist allerdings ein Versuch, die Schöpfung zu erklären, indem für Befehl und Wort (Logos) die ״Elemente” der Sprache, d. h. die Buchstaben (elementa von! m n, nach alter Etymologie) gesetzt und dazu die Zahlen genommen werden, die schon bei den Pythagoräern als Factorcu der Materie galten; die arithmetische Symbolik des Nikomaehus aus Gerasa erleichterte die Anwendung aufs Einzelne für die sogen. Lauteren Brüder, welche eine Art von Freimaurerorden im X. Jahrlu auf einer symbolisiremlen Verbindung von Philosophie, Astrologie und Islam in einer haiboratorischen Encyklopädie errichten wollten, aber nicht konnten. Ich glaube׳ noch immer, dass das Buch Jezira nicht viel älter als Saadia sei, wenn auch הלי nicht arabisch ist Die Gründe, welche 1 Ir. Epstein (in der Monatsschr.) für ein höheres Alter anführt, haben mich nicht überzeugen können; doch kann hier auf diese Einzelheit nicht eingegangen werden. In Verbindung mit anderen älteren Elementen gestaltet