Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 4 · p. Seite 159

Die Iteligionsphiiosophie Abraham Ihn Esra's. 15t> Zalilemvcrt aut die Substanz nebst den neun Kategorien, d. h. aut das Universum. €. Ge<hmkc1ig־e!1a!t der Eigennamen Gottes (סרה העם ריגבבד). 1) Zunächst spricht Ui ungeseheut wie etwas bereits Bekanntes eine etymologische Erklärung des Gottesnamens יהרה aus1 2 * 4), die sein etwas älterer Zeitgenosse KSBM in seinem Peutateuch-Commentar nur in Geheimschrift, aber doch mit kurz erläuternden Worten schüchtern nur für Eingeweihte, also als zugleich neu hatte geben wollen. Danaeh ist -■■-יהרה יהיה und verhält sied! zu dem Gottesnamen אהיה, wie die*, dritte Person beim Verb zur ernten. Gott von sieh selbst spricht: ״Ich bin“, die Menschen aber sprechen ״Er ist“. ר für י erklärte KSBM einfach als gleichfalls vorkommend in l\oh. 2, 22, IE damit, dass das vielgebrauchte, יהיה so uuverändert für den Gottesnamen ungeeignet erschien (ס העם VILI). — יה bedeutet aber dasselbe wie ״יהרה) und ist aus יהי abgekürzt:*J. 2) יהרה hat aber, wie wir gesehen haben1), ausser der allgegebenen, das Wesen Gottes als .,Seienden” bezeichnenden Bedeutung, die dem Eigemiamen seiner Etymologie nach zukommt, noch eine kausative, einem Thätigkeitsattribute entsprechende Bedeutung als Eigenscliaftsnamen, wonach Gott Anderen das Sein gewährt. In diesem zweifachen Sinne bezeichnet der Name יהרה Gott als den allein erhabenen, ewigen, dauernd thronenden und Vorzeitigen, der von keinerlei Veränderung berührt wird (Jes. mor. XII Anfg), durch di',11 aber zugleich die Kraft des Daseins erhalten wird; ewig bestellen und leben die Engel (die intetügibcln Substanzen) und deren Schöpfungen, die sensible (sichtbare) Welt in ihren zwei Bestandtheilen, den unvergänglichen und nur ihren 01־t wechselnden Sphären u. Gestirnen, und der sublunarisehen Welt des Entstehens und Vergehens, in der nur die Gattungen Bestand haben, die Einzelwesen aber vergehen, ausgenommen allein die Seele des Menschen, die aus der Engelwelt stammt (ein Theil der Weltseele ist) und ihrer Natur nach, wie die Engel, unsterblich ist. Der Menschenseele ist es vergönnt, ס' השם ף VIII; gangb, Comrn. zu 2. Mos. 3, 15, Zwischen 1148— 1155 konnte dem IE in Beziers, wo er ס׳ השם verfasste, die Erkl. des JR1SBM durch mündliche Mittheilung bekannt geworden sein, 2) ם'השם VIII: והנה השם השלישי גס הוא נגזר מזאת הגזרה nämlich, von היה. 8) Zu 2 עזי וזמרת יה. Mos. 15, 2 im ארוך. 4) Oben 8. 110, 0. 156.