Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 3 · p. Seite 114

114 Die Keiigiottsphilosophie Abraham Ibri Esra’s. f) Abot V, 6 (S. 113, e) zählt zehn Wunder auf. Ihn Esra hält nicht alle dafür (vgl. S. 110, a), a) Hinsiclitlich des anscheinend erst 11'aeh der Sündiiuth eingesetzten Regenbogens (הקשה) bemerkt er zu יגראהה 1 הקשה בענן. Mos. 9, 14:* אלי חייג‘ימאםיגיפ בדברי י חכמי יק שמלך. ם השמש הולדה הקש", יש לומר כי השב הןיק אור השמש אחי המבול יחיא דרך גכיגה למבין. (J) Was den Erdschlund (כי הארץ) betritft, der den Korach verschlungen hat, so sagt IE zu 4 ואם בריאה. Mos. 16, HO, dieses Wort בריאה bedeutet nicht ״Neusuhöpfung*' sondern ״,Beschluss'*, da ja Erdbeben und Erdstiirze auch sonst verkommen. y) Die Bundes tafeln (הלוחוה) werden nach denn gangb. (111111111. zu 2. Mo«. 02, 16 als ״Werk Gottes44 (מעשה אלהים) bezeichnet, nicht um darin ein Wunder zu finden, sondern im Sinne von ״Steinen in natürlicher Grosse44 d. h, unbe-. haue neu im Gegensatz zu den zweiten Tafeln, die von Mosch behauen werden mussten (2. Mos. 34, 4). Nach (bau kürzeni Goimn. zu ders. Stelle, S. 100, waren nicht die Steine, sondern ,nur die Aufschrift (המכהב) ein Wunder (2. Mos. Bl. 18 u. 62, 16). g) Dagegen (‘!,kennt IE die anderen in Abot a. a, O. genannten Wunderdinge in der Thal als solche an. Vgl. oben S. 111, b• a) Die Eröffnung des Brunnens (פי הבאר) in der Station Beer war ein Wunder, wiewohl er nicht (wie die Targume u. Raschi b(‘sagen) identisch mit dem Brunnen Mirjams war. Zu 4. Mos. 21, 16 האה הבאר'גס היא היהה פלא, ואיגגה הבאר הנקרא באר מרים לפי רעהי; vgl. kurz. Conan,, S. 37 zu אנסנו 2. Mos. 16, 4, wo letztere Annahme als דרש יחיד bezeichnt wird. ß) lieber das Heden der Eselin Bileams (פי האהון) s. oben S. 113, e. v) Das Manna (המן) ist mich dem kürz. Comm. zu 2. Mos. 4 ,6ר, S. 37, eines der grössten Wunder, nicht allein, weil es 38 Jahre andauerte, sondern wegen 10 damit verbundener Wunder, wie z. B. das Regnen desselben aus der Luft, die Doppelportionen am Freitag, das gleiche Muss für Alle u. s. w. b) Der St ah Moseh’s (המטה!), der identisch ist mit dem Gottesstabe und Ahrons Stabe, habe nicht zu lilugmmdü Wunder vollbracht. Es sei ein thörichtes und unfrommes Unterfangen der Rationalisten (אנשי שקול הדעה), hier natürliche Erschei-