Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 3 · p. Seite 104

X04 Die hebräischen Traditionen in den Werken des Hieronymus. 111. oder identisch mit Dionysos, der auch Iivcd*:*/]- hiess, ist, lässt sich nicht bestimmen. Pro eo quoque — bemerkt II. ferner — quod in LXX legitur 'Pa1׳pav, Aquila et Sym. ipsum Hebraicum transferentes posucrunt כירן (nach der Ilexapia: Xtouv; ebenso Targ.), Thcodotio Gc[j.a׳jp0)cuv i. e. obscuritateni. Letzterer leitet es von כהה ,.trüb, dunkel sein, verlöschen“ ab (cfr. lieg. I, 3, 13. Jes. 42, 4). (>b das *Pcczpav der LXX ein verschriebenes K«»ozv ist, wie Nownek (Ilandcomnicnt, z. St.) als fest hinstellc, — so übersetzt auch die Posch. (KaivaiO — oder die ügypt. (koptische) Bezeichnung ‘PrpÄv des Saturn, soviel steht nach Sehrader (Keilirisohriften u. X. T.) fest, dass das assyr. Kaivanu das Ideogramm für die Gestirngottheit (כיכב אלהיבם) Saturn, u. ebenso entspricht .סכיי־י dem nssvr שכיה, das Sehrader ebenfalls für Adar- Match-Saturn erklärt. Schon die Bibeleommcntatoren Ihn Esra u. Kimehi erklären כיין für die im Arabischen u. Peräischcu gebräuchliche Bezeichnung des Saturn. Ersterer schreibt: יריעה בד ישסעל וגם פרס כי הוא בי יא ן והיא שבהי. Letzterer, der es anfänglich von 3יכים (Jerem. 7, 18. 44, 19) ableiten wollte, entscheidet sich schliesslich für den Stern Saturn: כיכב שברי יכן נקרא בלשון ישמעאל ופרס כ יואן. IL, der es mit imago idolomm übersetzt, fügt erklärend hinzu: quae sit ipsa imago vel idolum, sequenti sermone demonstrat: Sidus Dei vestri, quod llebraice dicitur כיכב i. e. luciferi, quem Saraceni nunc usque venerantur. 24. Onpi VI, r> כדייר חשבי להם כלי שיר, Zar rüthselhafteu UoberKotzimg der LXX: <b£ c<77v־jX,07a acu 0!)^ <0% os’iyovTsc bemerkt iL: Sensus iste pulchürrimus, in quo dicitur: quasi stantia jmtaverunt ct non quasi futjienfia, in Iiebraico non habetur, sed pro eo scriptum est: sicut David pntaccrnni s3 habere vasa caniic-L IJnde videtur mihi ab interpretibus ndditum, qui in deseriptiono luxuriae, contra, vitia et voluptates hujusmodi suntentiam protulerunt, ut non verterent quod scriptum erat, sed suo quod sibi videretur adderen!, imo mutarent. Er hält hiernach die ganze Stelle für einen willkürlichen Zusatz der griechischen Vorteilten. Aber dann fehlt doch die Ueborsetzung des hebr. Halbverses; es scheint vielmehr, dass die LXX. hier einen andern verstümmelten hebr. Text vor sich gehabt haben, etwa: ״ •?ך־הים חשכו להם ולא כשריריםFür dauernd Wohnende