Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 3 · p. Seite 98

98 Die hebräischem Traditionen in den Werken des Hieronymus. III. in) Ezeehiel-Commentar die Psalmstelle (Ps 96, 1) eantate Domino eantieum novum au; obwohl er auch uas הגיון mit ״cum cantieo“ übersetzt. 18, Ibid. v. 2. In der nntinuissoretischen Eintheilung dieses Verses folgt H. (in der Vulgata sowohl wie im Commeutar) der LXX. Er zieht die Schlussworte des ersten Verses (ביה ישראל) zum zweiten herab und theilt diesen hinter ילןים so dass die erste Vers hälfte nach seiner Uebersetzung lautet: ״Domus Israel eeeidit et non adjieiet ut resurgat“, und die zweit(1: ,,Virgo Israel projecta est in terivim siiam, non est ein suseitet eam*‘. Wir würden dies hier nicht. besonders hervorbeben, da ja, wie aus vielen andern Stellen in LXX und Vulgata hervorgoht. die jetzige massoretisehe Capitolmul Vorseintheilung miebhieronymianiseli ist, wenn sich nicht auch im Talmud die Spur einer andern Theilung dieses Verses fände. Im Talmud (Berach. 4b) wird von R. Jochanan die Frage, warum in dem nach alphabetischem Akrostichon geordneten Psalm 14b ein mit ג ,beginnender Vers (hinter V. Io) fehle1), mit dem Hinweis auf den hier in Rede stehenden Amos-Vers (V, 2) נפלה לא היסיף, בחולה ישראל in hagadiseher Weise dabin beantwortet, dass, weil dieser mit beginnende Vers ein für Israels Zukunft Unglück verheissender sei. der Psalmdiehter unter Ueherspringung desselben gleich zum ‘ס übergegangen sei, der die tröstliche Verheissuug enthalte סומך ה׳ לבל הנוכלים, dass Gott die Fallenden stütze (נופלים im Ilmblick auf das נפלה). Hierauf wird an der angeführten Talnuulstelie tradirt, dass man in Babylon diesem Amos-Verse die Unheilsspitze durch eine andere Theilung des Verses genommen habe, wonach dieser wie folgt laute: נפלה (ו)לא הוסיף (לנפול עור) קום בהולה י׳טראל ,,gefallen ist sie, soll’s nicht mehr, auf (erhebe dich), Jungfrau Israels!“-) Wenn nun auch die Anderstheilung dieses Verses bei Hieron. (u. LXX) der im Talmud nicht gleicht, x) In der Vulgata findet sich im P:-;. 145, V. 12 ein Zusatz: Fidelis Dominus in omnibus verbis suis et sanctus in onmibus operibus suis, der am' einen :־Vers schliessen lässt: גאבזן ה״ בבר דבריו וקדוש בבר מעשיו. Im cod. amiau. us fehlt jedoch dieser Zusatz; LXX u. Peschit. haben ilm mit unwesenüichen Abweichungen (st. קדוש lasen sie חסיד; auch fehlt bei ihnen das erste .(בבר ף Die eingeklammerte» Worte und Buchstaben sind wohl nur zur bessern Hervorhebung der veränderten Verstheilung hinzugefügt.